人性无所谓善与恶。“性无善无恶”之说是古代的一种人性论观点，战国时期的告子即主张此说。这里所言人性，指人天生所具有的属性。在告子看来，人天生所具有的仅仅是对于外物的生理上的诉求，如食色之欲等。这样的本性并不具有道德含义，是无所谓善恶的。人之善恶是后天人为塑造、影响而成的。受到好的…
战争取胜的原则或方法须以政治上的优势或成功为基础，亦即战争的胜败根本上取决于政治的优劣。中国古代兵家、法家从政治角度看待战争，认为战争的本质是政治，战争是政治的派生，政通人和是战争致胜的决定性因素。“战法必本于政胜”一语与德国军事学家克劳塞维茨（1780—1831）“战争无非是政治通过另…
指人为外物所触动产生了创作冲动，经过构思与艺术加工，形成为文艺作品。 “物”指直观可感的自然景物、生活场景。古人认为创作缘起于外界事物的感召而激起了创作欲望，文艺作品是外物与主观相结合的产物。这一术语强调了文艺创作源于生活的基本理念。
缺乏恒常性。世间万物皆因缘和合而生、离散而灭，并不存在一个恒常不变的本质作为其同一性的根据。佛教又将“无常”分为两个层次：一个叫“相续无常”，指生命个体缺乏诸如灵魂等不随生死变异的本质，仅有表面上的相续相似性；一个叫“念念无常”，指一切缘起的事物随心念刹那间生灭变化。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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