原义为教育感化，后侧重指风俗教化，即文学艺术作品对改变世情民风所起的教育感化作用。源于《毛诗序》，是儒家关于艺术功能论的重要范畴之一。“风教”强调诗歌、音乐对于人的思想感情的教育引导作用，认为统治者能够用诗歌、音乐为工具，自上而下地传达某种理念、教育感化民众，收到移风易俗的功效。“…
上天的命令没有恒常不变的。出自《诗经·大雅·文王》。古人相信，上天的命令决定着人世中至高无上的王权的归属。但天命所赐予的王权并不是恒常不变的，殷周的更迭就是由于天命发生了改易。而天命的改易遵循着固定的法则，君主有德则授命，失德则剥夺天命。因此，“天命靡常”的观念警醒着统治者，时刻…
原意为脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨，后比喻在诗文创作中援用前人作品的意思但能用自己的语言去表达而另立新意的一种技法。强调师法前人而不露痕迹并能有所创新。在诗歌创作中主要通过换字、换意凸显主旨、生成新意、造就佳句。“夺胎”是发现前人作品中具有某种意味，而予以阐扬、深化、拓展，乃至生成…
普遍事物的通名。“达名”是墨家所使用的一种名称类别。墨家注重对名的辨别，强调以恰当的名来指称事物，以实现名实相合。墨家将所用之名分为三类，即“达名”“类名”“私名”。“达名”是最普遍的名，如“物”之名。“物”即用以指称所有事物。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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