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身教 ()

用实际行动教导人。与“言教”(用语言讲述教导人)相对。本指执政者不要满足于简单的发号施令和言语说教,而要以自身的实际行动,为民众起到道德示范作用,以达成社会治理的目标。与“人治”思想相通。后转为重要的教育理念:教师不仅要语言讲授知识、教育学生,更要以自己的实际行动,在治学、修德等方…

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身教

宜民 ()

使百姓适宜、安宜。中国古人认为,这是国家制度设计、政策制定、治国理政所必须遵循的根本原则。只有遵循这一原则,治理者才会受到上天的护佑——在中国传统政治话语中,“天”是主宰,“君”是手段,“民”是目的;“天”与“民”的关系,可以概括为“天随人愿”,即《尚书》所谓“民之所欲,天必从之。…

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宜民

相反相成 ()

处于对立关系中的两个事物之间既相互排斥又相互成就、相互转化。一切事物都处于与他者的对立之中。对立双方具有相反的性质或意义,因而彼此间是相互排斥的,如有与无、长与短、高与下、善与恶、美与丑等。但同时,事物的性质或意义又是借由与之对立的事物而获得确立的,对立双方在一定条件下还可以相互转…

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相反相成

程器 ()

综合考量文士的器用与文采。由南朝刘勰(465?—520)在《文心雕龙》中提出。“程”,衡量,考量;“器”,兼指个人品行、治国之能与文才几方面。刘勰认为,汉魏以来有些文人或因品行有失,或因缺乏处理国家军政事务的能力,以致被世人讥诮,作品声誉受到牵累。因此他提出,文士不仅要具备写作才能,还…

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程器

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