“大人”最初指统治者或社会地位尊崇之人，与“小人”相对。后也用人的德行高下来界定“大人”与“小人”。德行高尚者被称为“大人”。不同学派对“大人”的德行有着不同的理解和要求：儒家认为，“大人”能够坚守礼法所承载的道义，不受外在诱惑的牵累，不为利益所动；道家则主张，“大人”能行无为之事…
天地的规则与秩序。据《左传》的记载，郑国子产（？—前522）提出了“天经地义”之说，以解释礼的本质及依据。在子产看来，天地的运行遵循着恒常的规则，并呈现出稳定的秩序，具有最高的合理性。人应效法于天地，符合“天经地义” 的言行与秩序即是合理的、正当的。礼对人的言行及人伦秩序的规定，正是…
由心的作用而获得的超越于感官经验的认识，与“见闻之知”相对。张载（1020—1077）最先区分了“见闻之知”与“德性之知”。宋儒认为，人对生活世界的认识是通过两种不同方式实现的。通过目见、耳闻所获得的认识，是“见闻之知”;通过内心的道德修养所获得的认识，则是“德性之知”。“德性之知”不依赖…
中国古代借助音乐实施政治教化的方式，与“诗教”相配合。先秦儒家总结周代的音乐教育成果，认为音乐可以移风易俗，感化人心，培养人格，并由此建构了儒家关于音乐及音乐教育的一套完整的理论体系。后“乐教”和“诗教”都是官方教育的重要科目，成为中国古代礼乐文明的重要组成部分。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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