从修养身心方面注重文采。“文”在这里指文辞、文采。南朝刘勰（465？—520？或532？）《文心雕龙》将“文”的功用归纳为三点：政化贵文、事迹贵文、修身贵文。从治理天下到个人修养，无不需要“文”。“修身贵文”的观点，是对孔子（前551—前479）思想的直接继承。孔子认为：“言之不文，行之不远。”…
人的心灵的一种自由、无待的状态。最初由庄子（前369 ？— 前286）提出并以之名篇。庄子认为，人的心灵可以超越于形体无法逃避、无可奈何的境遇之上，消除对于物的依赖，进而达到心灵的自由、无碍。西晋郭象（？— 312）重新解释了“逍遥”之义，认为有待之物能够安于各自的性分（fèn）即达到了“逍遥…
指放空心灵，抛却一切世俗干扰与功利之心，在虚静空明的心境中，观赏、品味由“道”所呈现的物象。“澄怀”是“味像”的前提，唯有不受客观束缚与世俗影响的审美才最接近于“道”。此时，物与我消泯了界限，审美者可由玩味山水而与“道”相通，体会到精神的真正自由与超越。“澄怀味像”是中国古代山水画…
法律是从道义产生的。这是西汉淮南王刘安 ( 前 179—前 122) 提出的法理观点。其基本看法是，法律是人为制定用来规范人自身的行为的，而法律制定的基础或依据则是众所公认的道义。其中隐含着法律正义的观念，和西方从古希腊罗马到近代一脉相承的“正义说”遥相辉映。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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