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民惟邦本 (

指民众是国家的根本或基础。只有百姓安居乐业、生活稳定,国家才能安定。最早见于古文《尚书》所载大禹的训示。这与战国时代孟子(前372 ?— 前289)提出的“民为贵,社稷次之,君为轻”,荀子(前313 ?— 前238)提出的“水能载舟,亦能覆舟”的思想一脉相承,并由此形成儒家所推崇的“民本”思想。…

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民惟邦本

德性之知 (

由心的作用而获得的超越于感官经验的认识,与“见闻之知”相对。张载(1020—1077)最先区分了“见闻之知”与“德性之知”。宋儒认为,人对生活世界的认识是通过两种不同方式实现的。通过目见、耳闻所获得的认识,是“见闻之知”;通过内心的道德修养所获得的认识,则是“德性之知”。“德性之知”不依赖…

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德性之知

利用厚生 (

充分发挥物力的效用,使民众生活富裕。古人认为,良好的政治在于“养民”,让民众生活富足。“利用”讲的是统治者应当节俭而不奢靡浪费,使物尽其用;“厚生”讲的是减轻徭役赋税,使民众生活安宁、富裕、幸福。它是中国近代民生主义、社会主义的思想渊源之一。

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利用厚生

同归殊途 (

虽然有着相同的目标,但所走的道路不同。语出《周易·系辞下》,大致包含两方面的含义:其一,指不同学派、不同人对于社会秩序、价值的理解虽然不同,主张的社会治理方法也有差异,但他们的目标是一致的,都是谋求社会的安定、繁荣。其二,指万事万物虽然呈现出不同的样态,但他们都归附或依赖于一个共同…

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同归殊途

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