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神思 (

文艺创作过程中的一种精神状态,指的是作者在饱满的情感驱动下,超越时间与空间的限制,进入到自由想象或特殊的灵感状态,最后通过特定的文学艺术形象和语言而传达出来,创作出自然而美好的文艺作品。这一术语,在魏晋南北朝的文艺理论中得到广泛运用,南朝刘勰(465?—520)《文心雕龙》对此有专门论述…

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神思

大收煞 (

指全本戏剧的收场戏。这一术语包含对戏剧全场收束的要求:自然合理而非生硬地交代剧中人物的结局、事件结果,让观众体验到情节有呼有应、有放有收、有始有终、有因有果,心理由紧张到舒释、由期待到满足的审美愉悦,有“团圆之趣”。明末清初曲论家李渔(1611—1680)所言“团圆”不仅是骨肉分离而终聚…

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大收煞

方便 (

方式、方法。"方便"常与"善巧"(kauśalya)连用,指佛陀或菩萨为了教化众生应机说教,使用巧妙的语汇和叙事手法,令不同背景的听众都能理解并领会言外之奥义。“方便”概念是大乘佛教的一个关键,强调包括佛陀言教在内的所有言语表述都依赖于名相概念、不得究竟,在一定意义上都是方便施设,如指月之指…

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方便

天命 (

天的命令与赐予。“天命”主要包含三种不同含义:其一,指天对于人事的命令。命令的内容最初集中于王权的更替,即上天授命有德者征讨并取代失德之君,享有至高无上的权力和福禄。其二,指命运,具有不可抗拒之义,标志着人力的限度。其三,指天赋予人的禀性。《中庸》称“天命之谓性”。宋儒发挥这一思想…

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天命

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