应当如此。“当然”常用来描述事物应当以如此的方式存在或运行，人应当以如此的方式行事。应当如此也包含着某种正当的、合理的意义。事物运行、人之行事应该遵循着正当的、合理的方式或规则。宋代大儒朱熹（1130—1200）认为，这种“当然”的规则源自“天理”，是“天理”的具体呈现。因此，对“当然”的…
天与人之间相互感应。“天人感应”之说是董仲舒（前179-前104）明确提出的。他继承了前人的思想，认为同类事物之间可以相互感应。而人作为天的副本，彼此之间也存在着感应。天的变化会影响人和人事，而人的言行、人事的治乱也会在天象上有所反映。统治者如果有悖乱的言行，就会引发灾异。董仲舒试图在“…
至高的快乐是内心祥和而超越乐与不乐的判断。庄子（前369？—前286）认为，快乐应该依从于自己的本心，如果以世俗观念为判断依据，可能会背离生命的本质；如果为情感和欲望所驱使，可能会伴随失落与伤害。快乐与否的判断实际上源于对利害得失的判断，而利害得失是相对的、可变的，因此，忘却得失利害、…
天体、天气的运行变化及其规则。出自《周易》。日月星辰的运行、四季昼夜的交替、寒暑风雨的变化，都呈现出某种恒常的法则，这即是“天文”。古人认为，人伦生活与天地万物遵循着相通的法则。因此，人们可以通过对“天文”的观察与效法，确立人伦生活的秩序。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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