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心斋 (

心灵进入完全虚静的状态。出自《庄子·人间世》。书中借由孔子(前551 — 前479)之口向颜回(前521 — 前481)讲解“心斋” 之义。庄子(前369 ?— 前286)认为,耳和心在感知外物时,有彼我、是非之别。而气则虚无恬淡,处于万物之中而不与之分别、冲突。因此应使心变得如气一般虚无,与外物相接触,…

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心斋

大国者下流 (

大国要把自己放在低下的位置上,就像大江大河能够容纳百川一样。这是中国古代哲学家老子提出的处理国与国关系的重要思想,其核心理念在于“谦下”(屈己待人)之德。在老子看来,国与国之间能否和平相处,关键在于大国能否做到不以大欺小,不恃强凌弱。大国应该放低姿态,谦和地对待小国,展现容纳天下…

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大国者下流

形具神生 (

人的形体具备以后精神活动随之产生。“形”指人的形体,“神”指包括情感、意识在内的各种精神活动。荀子(前313?-前238)提出,人的形体和精神,与万物一样,都是在天道的运行中自然生成的。人的形体先于精神而生成,形体的具备构成了精神产生的条件。人的精神依存于形体之中。

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形具神生

诗无达诂 (

原指《诗经》没有恒定不变的训诂或解释,后用为文学鉴赏与批评术语,泛指由于时代变化与鉴赏者的思想、阅历、修养等个性差异,对同一作品往往有不同的解释或解读。由汉代大儒董仲舒(前179—前104)提出。“诗无达诂”源于春秋时代的“赋诗言志”,当时的为政者从实际的政治和外交需要出发常常引用《诗经…

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诗无达诂

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