彻底探究人和事物的原理，充分发挥人和事物的本性。“穷理”即寻根究源，穷尽与人或事物有关的一切原理、规律或法则；“尽性”即透彻了解，充分发挥人和事物固有的天性或本质属性。宋代理学家将其作为认识世界、修养道德、通达性命的根本方法，王阳明（1472—1529）认为“理”与“性”并非二事，“穷理…
爱他人要以合乎道德规范为原则，不能无原则地偏私偏爱、迁就纵容。 “德”即道德规范，也指人的道德品行，它是维护良好社会秩序的内在依据。“爱人”属于个人层面的情感，而“德”则是全社会应共同遵守的规范。 “爱人”若不“以德”，则既违背了社会的共同规范，也损害爱人者和被爱者的个人品德。“爱人…
教师和法度的教化。“ 师法之化 ” 是由荀子（前 313？—前 238）提出的。荀子认为，人天生具有对外物的欲求，这是人的本性。如果放纵人的这种本性，就会导致人与人之间的纷争，社会将陷入混乱。因此，需要通过后天的教化，在恰当安顿人的欲望的同时，确立起对道德、礼法的认同与遵守。而教化的基本方式…
天所赋予人的道德本性，又称“天地之性”（与“气质之性”相对）。先秦时期即有儒者提出人的道德本性源自于天。宋儒继承这一观念，提出了“天命之性”的概念，用以指称每个人都具有的禀受于天的道德本性。“天命之性”是纯善的，是人的道德行为的内在依据。但由于人性还受到其他因素的影响，“天命之性”…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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