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风教 (

原义为教育感化,后侧重指风俗教化,即文学艺术作品对改变世情民风所起的教育感化作用。源于《毛诗序》,是儒家关于艺术功能论的重要范畴之一。“风教”强调诗歌、音乐对于人的思想感情的教育引导作用,认为统治者能够用诗歌、音乐为工具,自上而下地传达某种理念、教育感化民众,收到移风易俗的功效。“…

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风教

体 (

“体”作为文艺学、美学范畴,主要含义有三:其一,指文学艺术的某一门类、流派、体式、作品区别于其他文学艺术门类、流派、体式、作品的整体特征。它是包含了文学艺术的体式、内容、语言、风格等诸要素在内所呈现出的总体形态与艺术特征。其二,指文学艺术作品的风格,不包括体式、形式等方面的内容。其…

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克己复礼 (

克制自己的言行以符合礼的要求。出自《论语》,是孔子(前551—前479)提出的实现仁德的基本方法。孔子认为,仁德的养成应以礼为标准。个人的言行应受到外在的礼的规范,但更重要的是通过约束自身的私欲,使自己的所见、所闻、言语、行为都符合礼的要求。能够做到“克己复礼”,就达成了仁德。

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克己复礼

经典 (

本义为普遍的道理及记载普遍道理的文本,后泛指可作为典范的典籍。“经”本义指织布机上的经线(纵线),因经线确定后才能穿插纬线而成为织品,故引申指恒常的准则,后人将蕴含恒常道理,可奉为思想、行为准则的典籍尊之为“经”,如“六经”、佛经、《道德经》、《黄帝内经》等;“典”字本义是手捧简册…

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