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一以贯之 (

用一个根本性的原则贯通学问、行事的始终。贯:贯通,统摄。按照儒家的要求,立身处事需要掌握多方面的知识和技能,遵守各种道德与礼法的规范。而孔子(前551 — 前479)强调,这些看似繁复的知识、技能与规范,贯穿着一个根本性的原则。孔子引导学生去认识、把握这一原则,并以此统摄学问、行事中的各…

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一以贯之

虚己以游世 (

消除自身的欲念以悠游于世。出自《庄子·山木》。《庄子》借由市南宜僚与鲁侯的对话指出,人之忧患源自对外物的欲求与对得失的计较。因此,要消除忧患,就要破除对外物的贪欲。无心于外物,才能因循万物的变化,不受外物牵累和伤害。这样一种处世的方式即是“虚己以游世”。

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虚己以游世

尚同 (

指是非标准同一于上级统治者。“尚同”是墨家的基本主张之一。墨子(前468 ?— 前376)认为,在没有国家、政治之时,人们会因为是非标准的混乱而导致相互非议、争斗,造成彼此之间的伤害。因此主张立贤能之人为天子及各级官吏, 所有人的言行是非标准皆服从于上级,并最终同一于天子;天子则服从于上天…

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尚同

桑梓之敬 (

敬爱故乡及故乡的父老。亦说“恭敬桑梓”。古人常在住宅周边种植桑树以养蚕制丝,种植梓树以制作器具,因而古人常用“桑梓”表达敬爱父母、祖先之义,后来衍生出思念故土、热爱家乡之义。这是蕴藏于人类心底最深厚持久的感情之一。而“桑梓”所代表的以亲缘和地缘为基本特征的共同体精神或认同意识,则被…

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桑梓之敬

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