“比”显豁而“兴”隐约。这是中国古代诗学的重要命题。“比”与“兴”都源于《诗经》的六义。“比”是用一种事物比拟另一种事物，偏重事物的外在相似之处，其目的是为了更好地传达思想情感，让人更透彻地知晓意思。因此，两种事物之间的相似特征明确清晰、意义显豁。“兴”虽然同样由此及彼，但二者之间…
山水以其外在形貌与“道”亲近、契合。南朝画家宗炳（375—443）在《画山水序》中发挥孔子（前551—前479）“仁者乐（yào）山，智者乐水”的思想，认为山水不仅向人类竞相展示了大自然的造化之功，也向人类婉转展示了宇宙天地的变化规律，因而为有德行的人所喜爱。这一术语表现出六朝人的山水审美观念…
佛教指众生身心受到扰乱而产生的迷惑、苦恼等精神状态。烦恼实质上是由错误认识所导致的精神上的自我束缚。凡夫在迷惑状态下，由于将自我妄执为实有，对事物产生贪恋，而以此为驱动力的种种行为，将产生业力并导致轮回。烦恼由此被视为束缚。最基本的烦恼有贪、嗔、痴三种，俗称“三毒”。佛教对烦恼有极…
从修养身心方面注重文采。“文”在这里指文辞、文采。南朝刘勰（465？—520？或532？）《文心雕龙》将“文”的功用归纳为三点：政化贵文、事迹贵文、修身贵文。从治理天下到个人修养，无不需要“文”。“修身贵文”的观点，是对孔子（前551—前479）思想的直接继承。孔子认为：“言之不文，行之不远。”…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
更多 》
