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随物赋形 (

原意指水流无常形,随地理形貌或自然物而呈现千变万化的形态。宋代文学家苏轼(1037—1101)用它来形容文艺创作应像水流一样流畅自然而又灵活多变,既遵循客观事物的规律,又体现作家自由创作意志,从而达到立意与表现技巧自在圆融,情、景、事、理妙合无间的审美境界。这一术语可能受了道家“上善若水”…

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随物赋形

比显兴隐 (

“比”显豁而“兴”隐约。这是中国古代诗学的重要命题。“比”与“兴”都源于《诗经》的六义。“比”是用一种事物比拟另一种事物,偏重事物的外在相似之处,其目的是为了更好地传达思想情感,让人更透彻地知晓意思。因此,两种事物之间的相似特征明确清晰、意义显豁。“兴”虽然同样由此及彼,但二者之间…

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比显兴隐

动静 (

事物存在的两种基本状态。就具体事物的存在状态而言,事物或运动或静止。两种状态是对立的,但也是相互依赖、相互转换的。但对于事物恒常的或本质的存在状态,古人则有着不同的认识。儒家认为,“动”才是事物更根本的存在状态。天地万物处于永恒的变化与运动之中。道家则认为,运动的具体事物起始于“静…

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动静

道器 (

普遍的规律、原理和有形、具体的事物。这是中国古代哲学的一对重要范畴。“ 道”是“形而上”的,无形质的、隐没的;“器”是“形而下”的,有形质的,显现的。前者体现事物的普遍统一性,后者体现事物的特殊多样性。但二者并不是截然分开的,而是有着内在的一致性——前者是对后者的抽象,后者是前者的…

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道器

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