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天子 (

“天”之子,指帝王、君主,即帝国或王朝的最高统治者。古人认为,帝王、君主秉上天旨意统治天下,其权力乃天所授,故称帝王、君主为天子。这个名称肯定了帝王、君主的权力来自上天所赐的正当性和神圣性,同时也对之构成一定的约束。这和西方的“君权神授”的观念相似,但有根本不同:中国的“天”不同于…

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天子

境生象外 (

诗文中的审美意境往往在物象之外,需要鉴赏者领悟其中的精神之美。“境”指作品所创造的审美意境,“象”是作品中所呈现出的具体物象。诗歌由语言文字写成,所描写的都是一个个物象,在这些具体的物象之外,能够形成整体的审美情境。唐代诗人刘禹锡(772—842)首次提出这个命题,表达对诗歌意趣的思考…

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境生象外

絜矩之道 (

执掌法度的原则。出自《礼记·大学》。《大学》主张,为政者在执政、处事时应以“絜矩之道”对待他人。“絜”本指量物体粗细的绳子,“矩”是画方形或直角的曲尺,“絜矩”连用,意为所执持的规矩、法度。这里的规矩、法度即是要求为政者推己及人,以自身所好所恶体察他人的诉求,不以己所不欲强加于人,…

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絜矩之道

惟人万物之灵 (

人是万物中最有灵性的。出自《尚书》。它代表了中国古人对于“人”的根本看法,构成“爱人”“爱民”等政治思想的逻辑原点或理论基础,闪耀着中华人文精神的光辉。今人所崇尚的“以人为本”“人民至上”等思想亦可溯源及此。

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惟人万物之灵

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