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离形得似 (

文艺创作描绘对象时要善于超越外形而捕捉其精神特征,达到高度真实。庄子(前369?-前286)认为生命的根本在于精神而非形体,应该忘记形体存在而让精神自由驰骋。晚唐诗人司空图(837-908)借鉴这一观点,认为诗歌描绘对象也要追求神似而超越形似。这一诗歌创作理念和批评术语后来也在书法、绘画领域得…

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离形得似

天志 (

天的意志。出自《墨子》。墨子(前468?—前376)认为,“天”是最高的主宰,“天”的意志要求人们无差等地相互关爱,即“兼爱”。对于符合“天志”的人,“天”会给予奖赏;对于违背“天志”之人,“天”会施加惩罚。在“天”的不可抗拒的至高权威下,“天志”的好恶构成了人的言行以及人与人关系的根本…

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天志

美刺 (

赞美与讽刺批评。用于文学艺术领域,主要指用诗歌对统治者的品德、政令和作为进行赞美或讽刺批评。孔子(前551—前479)最早指出“诗可以怨”,强调《诗经》具有抒发不满情绪的功用,确定了诗歌创作的基本功能。汉代的诗学则迎合统治者的需要,突出诗歌歌功颂德的功能。汉代诗学作品《毛诗序》和郑玄(1…

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美刺

天下无生而贵者 (

天下没有生来就尊贵的人。这是儒家经典《礼记》提出的一个命题。这个命题的实质是为了培养王公贵族子弟的品德,即不要让他们因自己出身尊贵而骄傲;而要让他们有一个由低到高努力成长的过程,使其领会到尊贵的依据不在于出身,而在于德行。在古代中国历史语境中,这个命题亦有其积极的一面,即包含着对于…

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天下无生而贵者

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