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如来藏 (

一切众生都藏有的成就觉悟的潜能。如来藏为觉悟的可能性提供了本体基础,且在相关经典中,一般认为一切众生都有这种觉悟的潜能,它其实是被淹没的意识本质。由于如来藏与阿赖耶识一样清净圆满,提供了相似的解脱依据,故有时混为一谈。魏晋至隋唐之间,“如来藏缘起”的观念趋于显流,即将如来藏分为真如…

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如来藏

法后王 (

效法后代君王的作为。“法后王”是一种对待历史传统的态度,与“法先王”相对。“后王”指当今具有崇高道德和政治功业的君王。“法后王”即是在推崇“后王”的道德与功业的基础上,在现实政治中遵循“后王”的要求与做法。“法后王”意味着在与历史上的“先王”的比较下,承认“后王”的作为具有更高的合…

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法后王

养民 (

养育人民,包括满足人民的生活需要和对人民进行教育。《尚书·大禹谟》将其作为“善政”(良好政治)的目的;为了实现这一目的,治国者必须治理、协调好“六府三事”。“六府”是指金、木、水、火、土、谷,即人民生活所需的各种物质资料;“三事”是指“正德”(端正人民品德)、“利用”(使物质资料为…

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养民

陷之死地而后生 (

陷入不奋战就死亡的境地而后能拼命得生。“陷之死地而后生”一说最早由中国古代军事家孙武提出,后多作“置之死地而后生”。所谓“死地”,指奋战则能存活、不奋战则会败亡的战场处境。“死地”这样一种关乎存亡的危急境遇,能够激发士兵的斗志。因此,在战争中可以通过主动将自己置于“死地”的方式谋求…

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陷之死地而后生

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