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同异 (

相同和不同。“同异”是事物之间的一种基本关系。事物一旦获得独立于他者的界限,就会面临与他者的“同异”关系。对事物间“同异”关系的判断,是认识与安顿事物的基础。古人大多认为,应基于对事物间“同异”关系的清晰界定和准确把握,通过建构整体性的秩序,对事物做出合理的安置。也有人主张,应看到…

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同异

隔/不隔 (

“隔”诗文抒情写景不够真切自然,情与景若即若离,让读者产生违和、难以代入的阅读感受;“不隔”指诗文写景抒情真切自然,给读者带来宛如亲见亲历的审美感受。由王国维(1877—1927)在《人间词话》中提出。它传承了古代文艺家以自然为美、注重阅读感受的理念,也受到西方艺术直觉论的影响。直觉关乎…

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隔/不隔

六气 (

气的六种表现形态。“六气”一说最早见于《左传》。“气”是构成一切有形之物的基本材料,充盈流动于天地之间。“气”在运行变化中表现为六种不同的形态,即阴、阳、风、雨、晦(黑夜)、明(白昼),统称为“六气”。阴与阳、风与雨、晦与明,两两相对。在六者的相互作用中,生成了更为复杂多样的人与自…

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六气

自为 (

为自己考虑。“自为”的观念是由战国时期黄老道家与法家提出的。两家学者认为,人的言行总是出于对自身利益的考虑,是趋利避害的。一些看似为他人着想、关爱他人的做法,本质上也都是为了能够让自己获得好处。对为政者而言,应该把握人们“自为”的考虑,并通过赏罚等手段有效地加以利用。

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自为

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