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民无信不立 (

若是得不到百姓的信任,国家政权就不会稳固。中国人自古重“信”(诚信、信任);孔子(前551—前479)把它放在了官民关系上,并提到了事关政权稳固与否的高度。其意为:国家或国家的治理者要对百姓讲诚信,不倚仗权势而妄为,以使百姓信任自己,而百姓对自己也因此讲诚信。这是政权建立、坚固的基础和…

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民无信不立

大信不约 (

最高的诚信,不限于誓约。中国古人认为,人言即“信”,诚信是人之为人的固有规定。“信”是盟约、誓言的内在精神;“约”只是“信”的一种表现形式。没有“信”,“约”不过是一纸空文;有了“信”,“约”才具有实际意义。它强调的是诚信精神。

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大信不约

梵呗 (

原指佛教僧人以诗偈形式赞唱佛、菩萨功德的颂歌,后泛指佛教僧人在做法事时的一切唱诵佛和佛经的声音。“呗”为梵语 pāthaka 音译之略,意为“止息”或“赞叹”。梵呗有优美起伏的旋律,曲式和结构都很完整,有赞、偈、咒、文等唱诵形式,是艺术化的宗教语言形式。古印度佛教在东汉时期传入中国,与中华…

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梵呗

形具神生 (

人的形体具备以后精神活动随之产生。“形”指人的形体,“神”指包括情感、意识在内的各种精神活动。荀子(前313?-前238)提出,人的形体和精神,与万物一样,都是在天道的运行中自然生成的。人的形体先于精神而生成,形体的具备构成了精神产生的条件。人的精神依存于形体之中。

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形具神生

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