陷入不奋战就死亡的境地而后能拼命得生。“陷之死地而后生”一说最早由中国古代军事家孙武提出,后多作“置之死地而后生”。所谓“死地”,指奋战则能存活、不奋战则会败亡的战场处境。“死地”这样一种关乎存亡的危急境遇,能够激发士兵的斗志。因此,在战争中可以通过主动将自己置于“死地”的方式谋求…
通过规范人伦关系、道德观念和其他价值系统来治理国家和民众(与“法治”相对),是中国古代儒家政治哲学中最重要的治国理念。这种理念强调人在政治中的根本地位和作用,希望君主具备圣贤的人格,选择有道德和有才干的人治理国家,教育和感化臣民。在中国历史上,这种治国理念通常伴随着一个理想的期待,…
尊崇天赋的道德本性。出自《礼记·中庸》,与“道问学”共同构成了对人的道德修养的要求。《中庸》认为,人具有天赋的道德本性。后世儒者发挥《中庸》的思想,进一步认为,天赋的道德本性是天理在人性中的体现。人应该充分尊重并发挥这种内在的道德本性,以符合天理的法则,进而成就自身的美德。