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比显兴隐 (

“比”显豁而“兴”隐约。这是中国古代诗学的重要命题。“比”与“兴”都源于《诗经》的六义。“比”是用一种事物比拟另一种事物,偏重事物的外在相似之处,其目的是为了更好地传达思想情感,让人更透彻地知晓意思。因此,两种事物之间的相似特征明确清晰、意义显豁。“兴”虽然同样由此及彼,但二者之间…

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比显兴隐

以形媚道 (

山水以其外在形貌与“道”亲近、契合。南朝画家宗炳(375—443)在《画山水序》中发挥孔子(前551—前479)“仁者乐(yào)山,智者乐水”的思想,认为山水不仅向人类竞相展示了大自然的造化之功,也向人类婉转展示了宇宙天地的变化规律,因而为有德行的人所喜爱。这一术语表现出六朝人的山水审美观念…

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以形媚道

烦恼 (

佛教指众生身心受到扰乱而产生的迷惑、苦恼等精神状态。烦恼实质上是由错误认识所导致的精神上的自我束缚。凡夫在迷惑状态下,由于将自我妄执为实有,对事物产生贪恋,而以此为驱动力的种种行为,将产生业力并导致轮回。烦恼由此被视为束缚。最基本的烦恼有贪、嗔、痴三种,俗称“三毒”。佛教对烦恼有极…

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烦恼

修身贵文 (

从修养身心方面注重文采。“文”在这里指文辞、文采。南朝刘勰(465?—520?或532?)《文心雕龙》将“文”的功用归纳为三点:政化贵文、事迹贵文、修身贵文。从治理天下到个人修养,无不需要“文”。“修身贵文”的观点,是对孔子(前551—前479)思想的直接继承。孔子认为:“言之不文,行之不远。”…

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修身贵文

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