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识书之道 (

指辨识书法艺术的要诀。南朝王僧虔(426—485)、唐代张怀瓘(guàn)等人主张,鉴赏书法时以精神气韵为首要标准,其次才是书法的笔墨形式。他们将富有风神骨气的书法看作上品,将崇尚美丽形体和功用目的的书法看作下品。这一观念,代表中国古代书法的主要欣赏标准。 [y1]生卒年不详。瓘音ɡuàn。

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识书之道

德性之知 (

由心的作用而获得的超越于感官经验的认识,与“见闻之知”相对。张载(1020—1077)最先区分了“见闻之知”与“德性之知”。宋儒认为,人对生活世界的认识是通过两种不同方式实现的。通过目见、耳闻所获得的认识,是“见闻之知”;通过内心的道德修养所获得的认识,则是“德性之知”。“德性之知”不依赖…

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德性之知

天经地义 (

天地的规则与秩序。据《左传》的记载,郑国子产(?—前522)提出了“天经地义”之说,以解释礼的本质及依据。在子产看来,天地的运行遵循着恒常的规则,并呈现出稳定的秩序,具有最高的合理性。人应效法于天地,符合“天经地义” 的言行与秩序即是合理的、正当的。礼对人的言行及人伦秩序的规定,正是…

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天经地义

丑 (

字本作“醜”,本义指人的样貌难看,引申指丑陋、不好、可恶等义。主要含义有二:其一,作为思想文化术语,它与“美”相对,除了指丑恶、丑陋,还包括芜杂、不修饰、不和谐、不合乎事理等含义。“丑”有时也被看成是有违当下的审美规范、不被大众标准认可的美。对“丑”的认识与接纳,相当于对“美”的范…

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