在与事物的接触中体认人伦日用之道。“格物”“致知”出自《礼记•大学》，与诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下并称“八条目”。“致知”在于“格物”，二者密切相关，故有时并称“格致”。历代学者对“格物致知”的含义有多种不同的理解：或强调在对事物的接触中穷究其“理”；或强调亲自实践以掌握…
圆满融通。在佛教典籍中，圆融既指各种事物之间相互融通统摄的本来状态，也指避免偏执任一见地的真理观。如天台（tāi）宗说空、假、中三谛，分疏三个层面的真理，有别于传统的二谛，凸显了不落空有两边、又不离两边的圆融意旨。而华严的“六相圆融”，指出一切事物都有总、别、同、异、成、坏三对看似矛…
七种情感与六种欲望。“七情”之说出自《礼记·礼运》，是指喜、怒、 哀、惧、爱、恶、欲等七种人的情感。“六欲”之说最早见于《吕氏春秋·贵生》，指人欲生、恶死以及耳、目、口、鼻等器官对于声音、颜色、滋味、 香味的欲求。后人将“七情”与“六欲”并举，泛指人的各种情感与欲望。 “七情六欲”是…
不需言说而彼此心领神会。一般是指志趣、性情投合的朋友心意相通，能够互相理解和欣赏。特指自然美欣赏和文艺作品审美中主客体交融的境界。作者创作出美的意境，而欣赏者心领神会，感受到心与物高度融合及心心相印带来的快乐与慰藉。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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