在与事物的接触中体认人伦日用之道。“格物”“致知”出自《礼记•大学》,与诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下并称“八条目”。“致知”在于“格物”,二者密切相关,故有时并称“格致”。历代学者对“格物致知”的含义有多种不同的理解:或强调在对事物的接触中穷究其“理”;或强调亲自实践以掌握…
圆满融通。在佛教典籍中,圆融既指各种事物之间相互融通统摄的本来状态,也指避免偏执任一见地的真理观。如天台(tāi)宗说空、假、中三谛,分疏三个层面的真理,有别于传统的二谛,凸显了不落空有两边、又不离两边的圆融意旨。而华严的“六相圆融”,指出一切事物都有总、别、同、异、成、坏三对看似矛…
七种情感与六种欲望。“七情”之说出自《礼记·礼运》,是指喜、怒、 哀、惧、爱、恶、欲等七种人的情感。“六欲”之说最早见于《吕氏春秋·贵生》,指人欲生、恶死以及耳、目、口、鼻等器官对于声音、颜色、滋味、 香味的欲求。后人将“七情”与“六欲”并举,泛指人的各种情感与欲望。 “七情六欲”是…