亲近仁德而与邻国友善。“仁”，狭义的理解指仁者即有仁德之人，广义的理解指仁德、仁义实即道德；“亲仁”表示的是对道德、正义的主动亲近与遵循；“邻”原指相邻的国家，亦可泛指近邻。这一思想最早见于《左传》，中国古人用它作为处理与相邻国家关系的重要指导原则，即邻国之间应当相互尊重、相互友好…
志气相投而能相互补益的人。它是非亲族的人之间所建立的亲密的社会关系，属于儒家认为的“五伦”之一。“朋”本义是上古货币单位，象两串系在一起的贝（或玉），引申为“同门”，指一师之徒，即在一起相互切磋砥砺、探究学问和道义的人；“友”的古字形象方向相同的两只手，引申为“同志”，即志趣、志向…
友爱他人、爱护他人最为重要。古人认为，天地之间，人最宝贵，所以“仁者爱人”。将“爱人”由道德情感层面推及到国家层面就体现为“爱民”。人民是国家的根本，决定着国家的安危与成败，所以统治者要把爱民、亲民、利民、顺应民心作为治国理政的最高原则。制定政策、法律，确立制度，都以保障人民的利益…
北宋文学家欧阳修（1007-1072）在《醉翁亭记》中提出的寄情山水、排遣郁闷之乐趣。“醉翁”是欧阳修的号，欧阳修因为支持范仲淹（989—1052）的庆历新政，得罪了朝廷权贵，这些人通过捕风捉影、罗织罪名来诬陷他，朝廷就把他贬谪到滁州做知州。欧阳修正当盛年而政治失意，惨遭贬谪，内心郁闷，遂经常出游…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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