陷入不奋战就死亡的境地而后能拼命得生。“陷之死地而后生”一说最早由中国古代军事家孙武提出，后多作“置之死地而后生”。所谓“死地”，指奋战则能存活、不奋战则会败亡的战场处境。“死地”这样一种关乎存亡的危急境遇，能够激发士兵的斗志。因此，在战争中可以通过主动将自己置于“死地”的方式谋求…
通过规范人伦关系、道德观念和其他价值系统来治理国家和民众（与“法治”相对），是中国古代儒家政治哲学中最重要的治国理念。这种理念强调人在政治中的根本地位和作用，希望君主具备圣贤的人格，选择有道德和有才干的人治理国家，教育和感化臣民。在中国历史上，这种治国理念通常伴随着一个理想的期待，…
尊崇天赋的道德本性。出自《礼记·中庸》，与“道问学”共同构成了对人的道德修养的要求。《中庸》认为，人具有天赋的道德本性。后世儒者发挥《中庸》的思想，进一步认为，天赋的道德本性是天理在人性中的体现。人应该充分尊重并发挥这种内在的道德本性，以符合天理的法则，进而成就自身的美德。
安定百姓的生活。“保民”一说最早见于《尚书·康诰》。古人认为，天命决定着人世中至高无上的王权的归属。天命的授予与剥夺遵循着固定的原则，君主有德则授命，失德则剥夺天命。君主保有天命的最重要的德行即是“保民”。“保民”意在使治下的百姓获得安定的生活，体现着君主对百姓的关爱与照顾。“保…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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