天地万物的存在与变化所遵循的基本法则（与“人道”相对）。古人对“天道”的理解并不相同：其一，认为“天道”尤其是与日月星辰运行有关的天象暗示或决定着人事的吉凶成败。古代有专门的职官负责通过对天象的观察来推知人事。其二，认为“天道”是人的道德与人伦秩序的根源或依据。人的言行以及人伦秩序…
“比”显豁而“兴”隐约。这是中国古代诗学的重要命题。“比”与“兴”都源于《诗经》的六义。“比”是用一种事物比拟另一种事物，偏重事物的外在相似之处，其目的是为了更好地传达思想情感，让人更透彻地知晓意思。因此，两种事物之间的相似特征明确清晰、意义显豁。“兴”虽然同样由此及彼，但二者之间…
至极的演算。“大”指至极，“衍”指演算。“大衍”一词出自《周易·系辞上》。《系辞》说明了用五十根蓍草演算成卦的过程。占筮者要按照一定的规则反复分合蓍草，通过蓍草数量的变化来逐一确定各爻的阴阳，最终得出卦象。这种演算被认为模拟了天地万物生成变化的过程，并用以探求、把握事物发展的规则与…
人与人之间的秩序差等及行为准则。“人伦”一词最早由孟子（前372 ？—前289）提出，指父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等五种人与人之间的关系，也称“五伦”。古人认为，此五者构成了社会秩序的基本架构，体现着人们在长幼、亲疏、尊卑等方面的身份差等。在不同的人伦关系中，人们应遵循与其身份相符的行…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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