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大篆 (

汉字发展演变中的一种书体。与“小篆”相对。有广狭两方面含义:狭义专指籀文(先秦刻石书体),以战国时的秦国石鼓文为其典型代表,其特点是笔画凝重,构形多重叠,比金文更为规范、严正;广义指“书同文”之前包括金文、籀文及春秋战国时期各国的刻石文字。秦统一以后为小篆代替。

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大篆

本无 (

绝对的空无。东晋时各家多用“本无”表达般若空义,指出事物根本上是不存在的。这种观点在僧肇(384或374—414)等人看来有将“无”坐实、落入虚无主义的危险,故僧肇著文批评,重申缘起性空的中道观。但在后世作品中,同样运用“本无”,有时指缘起性空义,而非绝对的虚无,需加以鉴别。

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本无

鼎 (

古代用于烹煮食物的器物,也是重要的礼器。相传夏禹铸九鼎,象征九州,成为夏、商、周三代传国的重要器物,被视作王位合法性、权威性的物证。鼎多以青铜铸成,一般两耳三足或四足。三足喻“三公”(古代中央掌管全国行政、司法、军事最高权力的三个官职),四足喻“四辅”(古代天子身边的四个辅佐)。秦代以…

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大一/小一 (

大到极点与小到极点。“大一”与“小一”是惠施(前370?—前310?)提出的概念。惠施将大到无所不包称为“大一”,小到不能再分割称为“小一”。这即是承认存在事物大小的极限,否定了事物在空间大小上的无限性。但另一方面,无论是至大还是至小,又同是“一”,暗示着事物大小的相对性。

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大一/小一

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