符合道德原则的知觉意识。“道心”与“人心”对举，见于古文《尚书》、《荀子》等典籍。宋儒特别重视“道心”与“人心”的概念，对其含义进行了解释和发挥。宋儒认为，心的知觉活动包含两类内容：其一是依循于道德原则的知觉意识，即是“道心”；其二，由耳目等身体官能所生发的对外物的欲求，称为“人心…
像黄金一样的外表、美玉一样的质地，比喻从外表到品质都非常优美。“金相玉质”是古代用来品评人物和文学作品的术语，既可用来形容一个人才华出众、品格优良，也可用来形容诗文作品语言华丽、思想内容丰美。“金相玉质”的人，为人群中的佼佼者；“金相玉质”的诗文，是文学作品中的上品。
本指盾与城，后用来比喻诸侯，以及国家政权、理论主张等的捍卫者。“干”本义指盾，是古代的一种防御性武器，引申为捍御；“城”即城墙或城郭，是具有防御功能的建筑设施。用“干城”比喻诸侯，与“崇城”（比喻天子）相对。称天子为“崇城”，表明天子地位之崇高、优越；称诸侯为“干城”，表示诸侯的职…
指全本戏剧的收场戏。这一术语包含对戏剧全场收束的要求：自然合理而非生硬地交代剧中人物的结局、事件结果，让观众体验到情节有呼有应、有放有收、有始有终、有因有果，心理由紧张到舒释、由期待到满足的审美愉悦，有“团圆之趣”。明末清初曲论家李渔（1611—1680）所言“团圆”不仅是骨肉分离而终聚…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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