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天情 (

天生的情感。“天情”一说是由荀子(前 313?— 前238)提出的。“天情”指人天生所具有的意愿和情感,具体包括好、恶、喜、怒、哀、乐六者。荀子认为,人在接触外物的过程中自然会产生这些意愿、情感,非后天人为而成。人们应对这些意愿、情感做出必要的控制和安顿,一方面使其获得恰当的抒发,另一方面…

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天情

直致 (

诗歌的描写或语言直接而不婉曲。致:到,抵达。与南朝钟嵘(?— 518 ?)提出的“直寻”含义接近。钟嵘不满于有的诗歌搬用典故,认为诗歌是感于外物、吟咏情性之作,写景抒情应有真切的审美感受,语言表达应当不假雕饰、生动鲜明。唐代诗论家殷璠(fán)继承了钟嵘的观点,提出了“直致”,进一步说明…

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直致

元气 (

原始状态的气。“元”意为初始、端始,“元气”就是指处于原始状态的“气”。“元气”没有具体的形状,同时也没有分化出阴阳的属性。“元气”在天地万物之先而存在。“元气”经由一定的变化而分判为阴阳之气或天地之气,进而生成天地万物。有些古人认为“元气”就是天地万物的本原,也有人认为“元气”来…

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元气

举贤容众 (

推举有才德的人,包容一般人。治国理政要达到良好状态,必须选拔、任用有品德、才能出众的人,但对于德行、资质都很一般的人也能放开襟怀,予以包容。这是中国传统政治思想中“尚贤”与“仁爱”精神的有机结合。

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举贤容众

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