人性善恶混杂。“性善恶混”之说是古代的一种人性论观点。该说认为，人性既非全善，也非全恶，而是善恶并存。人之为善或为恶，取决于后天的修养。因此，在“性善恶混”的观念之下，学习和教化成为塑造良好德行的关键。
崇“本”以止息“末”，是对待“本”“末”关系的一种方式。王弼（226—249）在解释老子思想时提出了“崇本息末”的思想，与“崇本举末”相对。这里的 “本”指无形、无名者，即“道”；“末”指人为造作的各种形、名。“崇本息末”即是要发挥“道”或“无”的作用以实现万物的自然，同时止息对人为 造作…
朝廷对军国大事的谋算。“庙”为庙堂，是古代朝廷议事之所。“庙算”即是于战争开始之前，在庙堂之上郑重地谋算战争中己方的优势、劣势，从而决定应对策略。孙子认为，战争不只是战场上的争斗，还受到政治、经济等不同因素的影响。因此“庙算”需要结合可能的战争态势，对国家各方面的情况进行综合评判与…
指放空心灵，抛却一切世俗干扰与功利之心，在虚静空明的心境中，观赏、品味由“道”所呈现的物象。“澄怀”是“味像”的前提，唯有不受客观束缚与世俗影响的审美才最接近于“道”。此时，物与我消泯了界限，审美者可由玩味山水而与“道”相通，体会到精神的真正自由与超越。“澄怀味像”是中国古代山水画…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
更多 》
