慷慨激昂地抒发豪气、意气。这是南朝刘勰（465？—520？或532？）在《文心雕龙·明诗》中对汉末建安时期文学风格特征的概括。建安时期的作家充分施展才华，表现自我，用作品发出深长慨叹，抒发或唤起豪气，在放飞自我的同时倾吐内心的不平之气、不屈之心和不凡之志。刘勰以“气”论述建安文学——当“气…
将“无”作为世界的本体或本原。老子曾提出“有生于无”。魏晋时期的何晏（？— 249）、王弼（226 — 249）等人进一步发挥这一思想，主张天地万物都“以无为本”。他们认为，任何具体的事物都不能作为另外一个具体事物的本体或本原，更不能成为整个世界的本体或本原。天地万物的发生与存在都依赖于一个…
没有真实存在的自我。佛教认为所谓的轮回主体并不真实存在，故称“无我”。无我的理念最初针对主流的婆罗门教思想，该教派认为在变幻复杂的个体经验之下，有一个恒常不变的自我。佛教则提出，所谓的“我”仅仅是诸多心理、物理现象的聚合。这种观念后来拓展到生命个体以外的范畴，说人、法皆无我，即任…
多灾多难也可使国家兴盛。这是中国人自古秉持的关于灾难或祸患的辩证看法：国家多灾多难固然不是好事，但这种局面也可以激发国人万众一心，奋发图强，不仅战胜灾难或祸患，而且打开新的局面，使国家更加繁荣富强、人民生活更加幸福美好。它表现了中国人不畏艰难困苦、团结向上的集体英雄精神，化危机为机…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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