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四端 (

仁、义、礼、智四德的端始、萌芽。孟子(前372 ?— 前289)认为仁、义、礼、智根于心。恻隐之心是仁之端,羞恶之心是义之端,辞让之心是礼之端,是非之心是智之端。“四端”是每一个人天生所具有的,是人之所以为人的本质特征。人只要充分扩充、发挥自己内心所固有的善端,就能够成就仁、义、礼、智四德…

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四端

气质之性 (

“气”所赋予或影响的人的本性(与“天命之性”或“天地之性”相对)。“气质之性”包含两种不同的含义:其一,指“气”赋予人的禀性。或指人的刚柔缓急的性格,或指贤愚等具有道德含义的品格。这个意义上的“气质之性”与“天命之性”共同构成了人天生所具的本性。其二,指“天理”与“气”共同影响的人…

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气质之性

迫生不若死 (

屈辱偷生不如死。中国人自古“尊生”“重生”——珍惜生命,尊重生命;同时也认为生命本身并非人的目的或意义所在,当保全个人生命与坚守道义之间发生冲突的时候,个人宁可牺牲自己的生命以捍卫道义,而不应该苟且偷生。生命正义的实质是端正的生死观、高尚的生命价值观。《吕氏春秋》在精神层面将“迫生…

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迫生不若死

为我 (

为自我考虑。“为我”一说是战国时期杨朱的基本主张。杨朱认为,对自我而言,最重要的是个人的身体与生命。因此“为我”主要考虑的就是如何保全自己的身体与生命。在杨朱看来,人的言行应遵循“为我”的原则,优先为自己考虑。对个人的富贵乃至他人或群体利益的求取,不能有一丝一毫对自己的身体与生命有…

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为我

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