以不言说的方式施行的教化。这是老子提出的一种符合“无为”原则的教化方式。古代一般意义上的教化，是统治者通过言语表达的各种命令、训导，使百姓的言行乃至心灵符合礼法的要求。老子反对这种“有为”的教化方式，认为统治者不应按照自己的意志命令、训导百姓，而应以“无为”、“无言”的方式，因循、…
光彩闪耀于凝练明了的文字之间。初唐文学家陈子昂（659—700）认为文字凝练明了即可使文章光彩闪耀，因此他极力反对过度铺陈和反复修饰。他认为过度铺陈和反复修饰会淹没兴寄，而主旨不突出就不可能显出文章的风骨。这与他推崇建安文学与正始之音，强调兴寄、风骨的观点是一致的，表明他倡导刚健明朗之美…
常道。出自《尚书·洪范》。古人认为，人伦生活遵循着某些恒常不变的法则。这种恒常的法则，称为“彝伦”。“彝伦”源自对天道的效法与遵从，体现着“天”的权威。“彝伦”规范着人伦生活，保障了人伦生活的有序运转。为政者尤其是天子的首要任务就是把握并遵循这些恒常的法则。
安定百姓的生活。“保民”一说最早见于《尚书·康诰》。古人认为，天命决定着人世中至高无上的王权的归属。天命的授予与剥夺遵循着固定的原则，君主有德则授命，失德则剥夺天命。君主保有天命的最重要的德行即是“保民”。“保民”意在使治下的百姓获得安定的生活，体现着君主对百姓的关爱与照顾。“保…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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