“虚”指世界或者心灵的一种状态。大体有两种不同的含义：其一，指世界的本原，万物皆由虚无中来。但古人对“虚”的这一含义又有不同理解：或认为“虚”就是空虚无有；或认为“虚”指“气”的存在状态，因为“气”的存在隐微无形，故以“虚”称之，但并非完全空无。其二，指虚静的或没有成见的内心状态。…
一种认为天与人相分别的世界观和思维方式。此说最初由荀子（前313 ？— 前238）所提出，他反对将人世的道德、秩序的来源或依据寄托于天。荀子认为，天与人各有其职分，不应混淆。天地日月的运行、寒暑水旱的出现，都属于天职的领域，有其常道，与人事无关，也非人力所及。而人的道德、人世的治乱则属于人…
指万物如实的状态。由于佛教反对实有论，同时需提供一种关于真实的认识，因此佛教的真实勉强描述为如实的状态，而不是实际存在的事物。实相的观念在大乘佛教中尤受重视，并以万法空性为实相。既然一切没有可以被把握的自性，便没有可以作为实相的内容，而只能以“实相”指称智者能够观察到的实情。
爱他人要以合乎道德规范为原则，不能无原则地偏私偏爱、迁就纵容。 “德”即道德规范，也指人的道德品行，它是维护良好社会秩序的内在依据。“爱人”属于个人层面的情感，而“德”则是全社会应共同遵守的规范。 “爱人”若不“以德”，则既违背了社会的共同规范，也损害爱人者和被爱者的个人品德。“爱人…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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