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同异 (

相同和不同。“同异”是事物之间的一种基本关系。事物一旦获得独立于他者的界限,就会面临与他者的“同异”关系。对事物间“同异”关系的判断,是认识与安顿事物的基础。古人大多认为,应基于对事物间“同异”关系的清晰界定和准确把握,通过建构整体性的秩序,对事物做出合理的安置。也有人主张,应看到…

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同异

直 (

“直”的基本含义是正直。具体而言,人们对“直”有两种不同的理解:其一,言行符合道德或礼法的要求,不因贪图个人的私利而行背德违法之事,即是“直”。不过由于人们对德礼的理解不同,对“直”的具体表现的认识也有所差异,甚至存在矛盾。其二,依据实情行事,不为迎合他人的期待或需求而隐瞒实情,也…

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正始体 (

指三国曹魏后期的文学风格。因始于魏齐王曹芳(232—274) 正始(240—249 )年间,故名。这一时期的政治现实极其严酷,正始文人因此以哲学眼光来看待、思考更为广阔的人生和宇宙问题。深刻的理 性思考和强烈的人生悲哀,构成了正始文学最基本的特点。正始文学的主要特征是崇尚老庄,以玄理入诗,呈现出…

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正始体

战法必本于政胜 (

战争取胜的原则或方法须以政治上的优势或成功为基础,亦即战争的胜败根本上取决于政治的优劣。中国古代兵家、法家从政治角度看待战争,认为战争的本质是政治,战争是政治的派生,政通人和是战争致胜的决定性因素。“战法必本于政胜”一语与德国军事学家克劳塞维茨(1780—1831)“战争无非是政治通过另…

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战法必本于政胜

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