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慷慨以任气 (

慷慨激昂地抒发豪气、意气。这是南朝刘勰(465?—520?或532?)在《文心雕龙·明诗》中对汉末建安时期文学风格特征的概括。建安时期的作家充分施展才华,表现自我,用作品发出深长慨叹,抒发或唤起豪气,在放飞自我的同时倾吐内心的不平之气、不屈之心和不凡之志。刘勰以“气”论述建安文学——当“气…

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慷慨以任气

以无为本 (

将“无”作为世界的本体或本原。老子曾提出“有生于无”。魏晋时期的何晏(?— 249)、王弼(226 — 249)等人进一步发挥这一思想,主张天地万物都“以无为本”。他们认为,任何具体的事物都不能作为另外一个具体事物的本体或本原,更不能成为整个世界的本体或本原。天地万物的发生与存在都依赖于一个…

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以无为本

无我 (

没有真实存在的自我。佛教认为所谓的轮回主体并不真实存在,故称“无我”。无我的理念最初针对主流的婆罗门教思想,该教派认为在变幻复杂的个体经验之下,有一个恒常不变的自我。佛教则提出,所谓的“我”仅仅是诸多心理、物理现象的聚合。这种观念后来拓展到生命个体以外的范畴,说人、法皆无我,即任…

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无我

多难兴邦 (

多灾多难也可使国家兴盛。这是中国人自古秉持的关于灾难或祸患的辩证看法:国家多灾多难固然不是好事,但这种局面也可以激发国人万众一心,奋发图强,不仅战胜灾难或祸患,而且打开新的局面,使国家更加繁荣富强、人民生活更加幸福美好。它表现了中国人不畏艰难困苦、团结向上的集体英雄精神,化危机为机…

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多难兴邦

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