人的心灵的一种自由、无待的状态。最初由庄子（前369 ？— 前286）提出并以之名篇。庄子认为，人的心灵可以超越于形体无法逃避、无可奈何的境遇之上，消除对于物的依赖，进而达到心灵的自由、无碍。西晋郭象（？— 312）重新解释了“逍遥”之义，认为有待之物能够安于各自的性分（fèn）即达到了“逍遥…
刚与柔两种手段互相调剂、配合。“刚”与“柔”是指人和事物的两种相反的属性。就执政理事而言，“刚”指强硬、严厉，“柔”指温柔、宽宥，“刚柔相济”相当于“恩威并施”。“刚柔”被认为是“阴阳”的具体表现。“刚”与“柔”之间的对立与调和是促成事物运动变化的根本原因。具体到政策、法令的制定与…
特殊事物的名称。“私名”是墨家所使用的一种名称类别。墨家注重对名的辨别，强调以恰当的名来指称事物，以实现名实相合。墨家将所用之名分为三类，即“达名”“类名”“私名”。“私名”是指称某一事物的专有名称，如某人之名，即用来专指特定的人。
统括分别之物的法则。这一术语出自《荀子》。荀子（前313？—前238）认为，通过对事物的分类区别以及对不同类别事物的把握，圣人可以获得统括天下事物的普遍法则。“统类”保证了不同类别的事物在统一的秩序之中获得安顿与规范，同时也可以将新出现的事物纳入既有的秩序中来。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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