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道器 (

普遍的规律、原理和有形、具体的事物。这是中国古代哲学的一对重要范畴。“ 道”是“形而上”的,无形质的、隐没的;“器”是“形而下”的,有形质的,显现的。前者体现事物的普遍统一性,后者体现事物的特殊多样性。但二者并不是截然分开的,而是有着内在的一致性——前者是对后者的抽象,后者是前者的…

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道器

物化 (

事物彼我界限的打破及相互转化,是事物的一种存在状态。“物化”一说出自《庄子·齐物论》。庄子(前369?—前286)通过“庄周梦蝶”的寓言来说明“物化”的意义。庄子认为,自身与他者、梦与醒以及一切事物之间的界限与区别都可以被破除,从而实现物与物之间的转化与流通。如果执着于彼我的区别,就不能…

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物化

崇本举末 (

尊崇“本”以成就、保全“末”,是对待“本”“末”关系的一种方式 。王弼(226—249)在解释老子思想时提出了“崇本举末”的思想,与“崇本息末”相对。这里的“本”指无形、无名者,即“道”;“末”指自然之形、名。“崇本举末” 即是要充分发挥“道”或“无”的作用,以使万物自然生成并得以保全。在…

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崇本举末

诗穷而后工 (

诗人只有在遭受困厄艰险的环境中,幽愤郁积于心,方能写出上乘的诗歌作品。这里的“穷”,并非指物质生活上的“穷困”,而是指广义的人生逆境。“工”,工致精美。这一命题由北宋著名文坛领袖欧阳修(1007-1072)提出。欧阳修认为,诗人因人生逆境而能对现实利益有所超脱,这有助于诗人抒写出曲折入微而…

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诗穷而后工

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