“天”是中国古代思想中具有神圣性和终极意义的一个概念。主要有三种不同的含义：其一，指自然意义上的天空或人世之外的整个自然界，其运行呈现出一定的规律和秩序；其二，指主宰万物的具有人格意志的神灵；其三，指万事万物所遵循的普遍法则，同时也是人的心性、道德以及社会和政治秩序的依据。
绝对的空无。东晋时各家多用“本无”表达般若空义，指出事物根本上是不存在的。这种观点在僧肇（384或374—414）等人看来有将“无”坐实、落入虚无主义的危险，故僧肇著文批评，重申缘起性空的中道观。但在后世作品中，同样运用“本无”，有时指缘起性空义，而非绝对的虚无，需加以鉴别。
综合考量文士的器用与文采。由南朝刘勰（465？—520）在《文心雕龙》中提出。“程”，衡量，考量；“器”，兼指个人品行、治国之能与文才几方面。刘勰认为，汉魏以来有些文人或因品行有失，或因缺乏处理国家军政事务的能力，以致被世人讥诮，作品声誉受到牵累。因此他提出，文士不仅要具备写作才能，还…
特指佛教用佛像以及各种图像符号、虚拟形象传播教义的教化方式，有时亦用来指称佛教。象教在中国古代还有传统。中国古人认为，天地万物之道及人心奥秘，或者说知识、道理、思想、情感、意志等，都要通过天地万物之象及人心营造之象来表征与传达。《周易》用卦象譬喻天下万物及其变化和相互联系，因此，“…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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