“道”效法、顺应万物的自然状态。这一命题出自《老子》。“自然”指事物自主、自在的状态。“道”创造、生养万物，但“道”不会对万物发号施令，而是效法、顺应万物之“自然”。“道”与万物的关系，在政治哲学中表现为统治者与百姓的关系。统治者应遵循“道”的要求，节制自己的权力，以无为的方式效法…
指民众是国家的根本或基础。只有百姓安居乐业、生活稳定，国家才能安定。最早见于古文《尚书》所载大禹的训示。这与战国时代孟子（前372 ？— 前289）提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子（前313 ？— 前238）提出的“水能载舟，亦能覆舟”的思想一脉相承，并由此形成儒家所推崇的“民本”思想。…
一切众生在生死交替中如车轮转动不停。“轮回”思想假设灵魂不随肉体的坏灭而消灭，因而会在死生交替中反复受身、无有始终。在佛教产生之前的印度，轮回已是一种流行观念。由于轮回个体必须被动消受前世行为的后果，轮回被普遍认为是痛苦的。佛教思想的基本理路，就是将这种循环往复的生命过程理解为因…
效法后代君王的作为。“法后王”是一种对待历史传统的态度，与“法先王”相对。“后王”指当今具有崇高道德和政治功业的君王。“法后王”即是在推崇“后王”的道德与功业的基础上，在现实政治中遵循“后王”的要求与做法。“法后王”意味着在与历史上的“先王”的比较下，承认“后王”的作为具有更高的合…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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