原义为教育感化，后侧重指风俗教化，即文学艺术作品对改变世情民风所起的教育感化作用。源于《毛诗序》，是儒家关于艺术功能论的重要范畴之一。“风教”强调诗歌、音乐对于人的思想感情的教育引导作用，认为统治者能够用诗歌、音乐为工具，自上而下地传达某种理念、教育感化民众，收到移风易俗的功效。“…
方式、方法。"方便"常与"善巧"（kauśalya）连用，指佛陀或菩萨为了教化众生应机说教，使用巧妙的语汇和叙事手法，令不同背景的听众都能理解并领会言外之奥义。“方便”概念是大乘佛教的一个关键，强调包括佛陀言教在内的所有言语表述都依赖于名相概念、不得究竟，在一定意义上都是方便施设，如指月之指…
崇“本”以止息“末”，是对待“本”“末”关系的一种方式。王弼（226—249）在解释老子思想时提出了“崇本息末”的思想，与“崇本举末”相对。这里的 “本”指无形、无名者，即“道”；“末”指人为造作的各种形、名。“崇本息末”即是要发挥“道”或“无”的作用以实现万物的自然，同时止息对人为 造作…
《老子》《庄子》《周易》三部著作的合称。汉代五经之学盛行，魏晋时期思想大变，《老子》《庄子》《周易》为学者所关注。经由何晏（？— 249）、王弼（226 — 249）、向秀（227 ？— 272）、郭象（？— 312）等人的注解，这些经典被赋予了新的意义。“三玄”既是魏晋名士清谈的中心内容，也是玄学家借以…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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