国都，国君处理政事及所居的城邑。“都”与“邑”的区别是：有宗庙（陈列祖先和前代君主牌位）的城叫做“都”；没有宗庙的叫做“邑”。宗庙是大夫以上贵族统治者祭祀祖先的庙宇，是祖先崇拜的产物、宗法制度的体现，也是“都”的根本标志。周朝时，各诸侯国的政治中心都叫做“都”；秦汉以后，统指国都、…
陷入不奋战就死亡的境地而后能拼命得生。“陷之死地而后生”一说最早由中国古代军事家孙武提出，后多作“置之死地而后生”。所谓“死地”，指奋战则能存活、不奋战则会败亡的战场处境。“死地”这样一种关乎存亡的危急境遇，能够激发士兵的斗志。因此，在战争中可以通过主动将自己置于“死地”的方式谋求…
广泛地爱。在语义学层面，它与“博爱”相同；但在思想史层面，“博爱” 通常指爱所有人，而“泛爱”则既指爱所有的人，也指爱一切事物，与孟子（前372？ — 前289）的“仁民爱物”、张载（1020 — 1077）的“民胞物与”异曲同工。
祭祀之礼，是人伦生活中的一项重要礼仪。依据古礼的规定，祭祀的对象包括天地、日月、山川以及逝去的先人等。人们通过“祭礼”表达对受祭对象的敬重或畏惧，并希望受祭对象认可自身的言行，从而获得其护佑并享有其赐予的福禄。“祭礼”对祭祀者及相应仪节的规定，也彰显着祭祀者在人伦生活中的身份与地位…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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