从修养身心方面注重文采。“文”在这里指文辞、文采。南朝刘勰(465?—520?或532?)《文心雕龙》将“文”的功用归纳为三点:政化贵文、事迹贵文、修身贵文。从治理天下到个人修养,无不需要“文”。“修身贵文”的观点,是对孔子(前551—前479)思想的直接继承。孔子认为:“言之不文,行之不远。”…
制定礼法,创作音乐。“礼”“乐”是用以规范个人与他人、与天地万物乃至与鬼神之间关系的一整套社会秩序,包含着有关器物、仪式、制度等不同层面的设计与规定。礼是等级制度,乐调和不同等级中人群的思想感情,二者相互配合,维系社会秩序,实现理想的王道之治。儒家认为,其所继承的周代礼乐,是先王依…
言语不能完全表达对世界的根本认识。语出《周易·系辞上》,指语言在表意上有所不足,因而设立卦象来表达圣人之意。荀粲(209 ?— 238)、王弼(226 — 249)等魏晋玄学家进一步阐发了这一思想。 他们对语言与思想关系的认识,是由其对世界本体或本原的理解所决定的。他们认为,世界的本体或本原是超越…