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刑期于无刑 (

采用刑罚的目的在于消灭刑罚。这是儒家“德政”思想的延伸。依照儒家的观点,礼乐教化是治理国家的主要手段,刑罚是一种不得不采取的辅助手段;国家治理的目标,在于通过这两种手段,使人受到感化,端正德行,恪守规范,从而达到天下大治,使刑罚成为不必要的存在,即“无刑”。这也是“德政”框架内刑…

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刑期于无刑

任人唯贤 (

只任用德才兼备或出众的人担任官职或赋予其某种职权 ,即用人只以德才为标准, 而不论其与自己亲疏远近。“唯”,只。“贤”,指德才兼备或出众的人,是古人所推崇的一种理想人格。只有德才兼备或出众的人才能切实践行、维护各种社会规范,引领社会发展。选拔、任用德才兼备或出众的人,让他们在国家治理中…

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任人唯贤

治世之音 (

指太平时代的音乐。儒家认为,音乐与社会政治相互联通,音乐能反映 一个国家的政治盛衰得失及社会风俗的变化。乐教能促使政治清明,社会秩序稳定;反过来,太平时代政治开明、和美,其音乐、诗歌作品一定充满详和欢乐。“治世之音”也被用来指《诗经》中的某些美颂之作。

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治世之音

两仪 (

事物生成与存在的两种仪则,是用以表现“八卦”生成过程的一个易学概念。《周易·系辞上》言:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”“太极”分化而形成相互匹配、对立的两面,即是“两仪”。就“两仪”的具体内容而言,古人有不同的理解:其一,从宇宙生成的角度来看,“两仪”或指天、…

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两仪

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