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澄怀味像 (

指放空心灵,抛却一切世俗干扰与功利之心,在虚静空明的心境中,观赏、品味由“道”所呈现的物象。“澄怀”是“味像”的前提,唯有不受客观束缚与世俗影响的审美才最接近于“道”。此时,物与我消泯了界限,审美者可由玩味山水而与“道”相通,体会到精神的真正自由与超越。“澄怀味像”是中国古代山水画…

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澄怀味像

诗缘情 (

诗歌缘于诗人内心的情感。西晋陆机(261—303)《文赋》提出,诗人情动于心,而后才有诗歌创作。“诗缘情”说与“诗言志”说互为补充,强调文学的抒情性与审美特征,表现出魏晋时代文学观念的变迁。因此,“诗缘情”也成为中国古代关于诗歌与文学本质看法的另一代表观点。

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诗缘情

文笔 (

泛指各类文章。经历了不同时期的概念变化,两汉时泛指文章的技法、风格及各类文章。魏晋南北朝时期,文论家们认识到不同文体的特性,首先将文笔与经典解释类著作相区分,用“文”“笔”分别指纯文学写作和应用文写作;继之又以外部形式作为区分标准,将诗赋颂赞等文学类作品与奏章书策等“杂笔”进行区分…

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文笔

政通人和 (

政事通达,人民和顺。“政通”即国家政策、法令等能够全面贯彻落实,政治事务运转顺畅有效;“人和”即人人各得其宜,上下一心,团结融洽。作为良好的治理状态,它与“国泰民安”义近,但更强调人的因素,并凸显“政通”与“人和”互为前提或因果的关系。

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政通人和

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