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本无 (

绝对的空无。东晋时各家多用“本无”表达般若空义,指出事物根本上是不存在的。这种观点在僧肇(384或374—414)等人看来有将“无”坐实、落入虚无主义的危险,故僧肇著文批评,重申缘起性空的中道观。但在后世作品中,同样运用“本无”,有时指缘起性空义,而非绝对的虚无,需加以鉴别。

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本无

政通人和 (

政事通达,人民和顺。“政通”即国家政策、法令等能够全面贯彻落实,政治事务运转顺畅有效;“人和”即人人各得其宜,上下一心,团结融洽。作为良好的治理状态,它与“国泰民安”义近,但更强调人的因素,并凸显“政通”与“人和”互为前提或因果的关系。

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政通人和

隐逸诗 (

指归隐山林、田园的文人,以山林、田园生活为创作题材并寄寓个人志趣情怀的诗歌。古代有些文人,因不屑于做官或对当时的社会政治不满,转而归隐山林、田园,成为隐士。他们常常借描摹山水、田园等自然景物来表 达高蹈遗世的精神旨趣。其中,陶渊明(365或372或376 — 427)被称为“古今隐逸诗人之宗”。…

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隐逸诗

求放心 (

寻求、找回丧失的本心。“求放心”是孟子(前372 ?— 前289)所提出的一种道德修养方法。孟子认为,每个人天生都具有善心,也即是“四端”,它是每个人都有的天赋德性,是人之为善的根源。但在人的成长过程中,受到外在事物与环境的影响,固有的善心可能会被削弱和遮蔽,从而出现违背道德的言行。因此在…

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求放心

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