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不诚无物 (

没有诚,任何事物都不会存在。诚即真实、真诚。儒家认为,它是人和万事万物所遵循的基本原理或法则,是人和万事万物充分发挥其固有天性或本质属性的过程,是人和万事万物得以存在或完成其自身的终极依据,是人和万事万物达成的同步互动、有机融合的理想境界。单就人世层面来说,犹言若无诚心,则一事无成…

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不诚无物

成 (

成长、成就。“成”主要指事物朝向自身的完全成就而逐渐成长变化的过程。万物在出生、产生之时获得了某些与生俱来的属性、能力。但对于人和鸟兽草木等生物而言,这些属性、能力需要在后天的生存过程中不断成长,才有可能接近或实现完全的成就。古人或重视个体的自我成长,或强调个体的成长需要接受外在的…

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辞达 (

说话、写文章要能简明扼要地表达内心的意思。孔子(前551—前479)反对过度追求辞藻华丽,强调文辞只要能确切而简洁地传达出思想感情即可,并倡导“文质彬彬”的审美观念。这一术语后来经过刘勰(465?—520?或532?)、韩愈(768—824)、苏轼(1037—1101)等人不断继承与发展,形成了中国文学追求语…

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辞达

虚己以游世 (

消除自身的欲念以悠游于世。出自《庄子·山木》。《庄子》借由市南宜僚与鲁侯的对话指出,人之忧患源自对外物的欲求与对得失的计较。因此,要消除忧患,就要破除对外物的贪欲。无心于外物,才能因循万物的变化,不受外物牵累和伤害。这样一种处世的方式即是“虚己以游世”。

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虚己以游世

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