内在的美好性情与品德。初见于屈原（前340？—前278？）《离骚》，指先天禀赋的美德，由家族遗传及早期环境造就。与之相随的是“修能”，即初明事理后自觉自主地进行品德修养，并培养更多的才能。后来，用这一术语强调作者应该具有内在的美好性情与品德，高尚伟大的人格决定高尚伟大的文学。
将财富贮存在民众手中。这是中国古已有之的政治经济思想，先秦时期儒、墨、道、法、兵等各个流派对此均有阐发。它要求为政者薄敛节用，不要与民争利，搜刮民财；另一方面对百姓要实行宽惠政策，允许、鼓励百姓合理牟利致富。其中隐含有关于民富与国富统一性的认识：民富是国富的基础，也是国家赢得民心的…
世人都是我的同胞，万物都是我的同伴。北宋张载（1020—1077）认为人和万物都是天地自然之气化生的，本性相同，因此提出“民胞物与”，主张爱世上一切人和物。这一思想超越了以人类为中心的窠臼，达到了人我、物我的统一与和谐，与“厚德载物”的内在精神是一致的，是宋明理学思想的重要组成部分。
各种事物的理。古人认为，不同的事物之中包含着各自的“理”。“万物之理”可以指事物或人的属性，也可以指事物运行或人的言行所遵循的规则。有些人会强调“万物之理”的差异性，万物有着各自不同的“理”，“理”构成了事物间的区别；有些人则主张，万物所具之“理”虽然不同，但在根本上是统一的，万物…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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