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标举兴会 (

亦作“兴会标举”。“标举”有“标明、突出”之义,后来引申出“鲜明、高超、独特”等众多含义。“会”是会聚,“兴会”是创作主体为外物所激发的创作状态及由此产生的丰富的心理感悟,是文学创作时灵感勃发而自然生成的浓厚兴致与意趣。“标举兴会”指文学创作中由“兴”所生发的丰富的心理感悟与情感特…

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标举兴会

圣王 (

具有圣德的君王。具备圣德之人,即“圣人”,能够基于对天道、人心的把握,制定、规范人伦生活的秩序与法则,其所言所行成为人伦世界的至高典范。如果君王能够具备此种圣德,即被尊为“圣王”。在儒家的观念中, “圣人”居于王位是最理想的政治状态。但自孔子(前551—前479)以降,儒家所认可的“圣人…

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圣王

不真空 (

“空”并非绝对虚无,事物因虚假故所以空。不真空的概念由僧肇(384或374—414)申明,主要针对东晋时对“本无”的误解而产生的各种空观。历代注疏家对“不真空”的解读大致可分两个方面:不真故空,确立万法不实的宗旨;同时,空并不真,强调虚假与绝对虚无的差别。

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不真空

称情立文 (

依据情感而制定礼的规范。称:权衡。出自《礼记》和《荀子》。儒家认识到,人的情感是自然生发的,需要获得适当的抒发与表达。这种情感诉求也对人的言行乃至人伦秩序有着不可回避的影响。要实现有序而稳定的人伦生活,需要对个体的情感做出适当的安顿,而不是一味地加以抑制。因此,礼对于人伦生活的规范…

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称情立文

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