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同归殊途 (

虽然有着相同的目标,但所走的道路不同。语出《周易·系辞下》,大致包含两方面的含义:其一,指不同学派、不同人对于社会秩序、价值的理解虽然不同,主张的社会治理方法也有差异,但他们的目标是一致的,都是谋求社会的安定、繁荣。其二,指万事万物虽然呈现出不同的样态,但他们都归附或依赖于一个共同…

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同归殊途

当行 (

内行,在行。最初用于诗歌评论,指诗歌创作完全契合诗歌的体制规范。后发展成为中国古典戏曲理论的重要术语。主要含义有二:其一,指戏曲语言质朴自然、浅显通俗,符合人物性格并适合舞台表演;其二,指戏曲中的角色创造及故事情景,真实传神,具有强烈的艺术感染力,能让观众沉浸其中。在明代戏曲理论中…

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当行

法者所以爱民也 (

法是爱民的手段,即法律、制度为的是惠及百姓。这是法家的重要指导思想。其深意为:是否变革法令、制度,确立什么样的法令、制度,必须以“爱民”为依据和目的。法家虽然以严刑峻法著称,并与儒家的“德政”相区隔,但在更深的层面上,却并不与“民本”“仁爱”理念相悖。

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法者所以爱民也

太学 (

由朝廷创办的设于京师的最高学府和最高教育行政机构。西周时期即有“太学”之名,但真正创设是在汉武帝(前156—前87)时期。太学的教授称“博士”,由精通儒家经典、有丰富教学经验、德才兼备的著名学者担任;学生称“博士弟子”“太学生”等,最多时达万人。其后至明清,中央政府一般都在京师设立太学…

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太学

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