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国以义为利 (

国家以道义为根本利益。“义利之辨”是中国思想史上历久弥新的议题,“以义为利”则是先哲确立的基本理念。小到一身,大到一国,无利不存,但古人注重利与义的统一,认为利的本质乃是与义相合,实现利与义的和谐统一,不能因利害义,妨害大局。依照这一理念,国对民,不与民争利;国对国,不片面利己;…

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国以义为利

大一/小一 (

大到极点与小到极点。“大一”与“小一”是惠施(前370?—前310?)提出的概念。惠施将大到无所不包称为“大一”,小到不能再分割称为“小一”。这即是承认存在事物大小的极限,否定了事物在空间大小上的无限性。但另一方面,无论是至大还是至小,又同是“一”,暗示着事物大小的相对性。

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大一/小一

兴观群怨 (

孔子(前551—前479)所提出的《诗经》的四种主要功能,实际也是对文学基本功能与价值的高度概括。“兴”是指通过作品的欣赏引发联想,激发欣赏者对于社会人生的思考与志趣提升;“观”是通过作品认识自然与社会人生的各种状况,透视政治得失;“群”是围绕作品与别人展开讨论,交流思想感情;“怨”是表…

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兴观群怨

玄 (

原义为幽深玄妙,用以描述万物的本原状态。老子用它形容“道”“德”的幽深玄妙,称“道”“玄之又玄”,又倡“玄德”。扬雄(前53 — 公元18)、葛洪(281 ?— 341)等人则进一步将“玄”描述为天地万物的最高本原或本体。在这个意义上,“玄”是超越一切具体事物、无形无象的某种绝对存在。后世有“…

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