察知言辞的真意。早期儒家的《论语》《孟子》等文献中都提到“知言” 的观念。儒家认为，言辞是人们表达和交流的中介。但由于种种原因，很多时候言辞并不能准确、真实、完整地传达意义。因此儒家强调要善于辨察言 辞偏离真意的原因，并在此基础之上进一步探究言辞的真意。
没有形体，与“有形”相对。“无形”意味着不具有形体所包含的大小、长短、轻重等属性，也没有形体所标示的界限。“无形”之物又可分为不同的类型：如“气”，虽不可目见其形体，但可以被感受到；如“道”，则无法用感官感知，因而也无法用具体的名称来加以指示。古人一般认为，“无形”者构成了“有形”…
对人伦日用之道的认知并不困难，真正的困难在于践行其道。这是中国 古人对“知”“行”关系的一种认识，与“知难行易”的观念相对。《左传》 及古文《尚书》都提到过这种观念。这种知行观念将人的认知与行动视为既 相区别又相联系的两个环节，并通过对“行”的困难的强调，避免知行脱节、知而不行的情况…
文章鉴赏和批评的六个角度，亦是文章本身所具有的六方面要素，包括“位体”（谋篇布局）、“置辞”（遣词造句）、“通变”（对前人作品风格的继承与创新）、“奇正”（表现手法上的守正与新变）、“事义”（援引事例以证立论）、“宫商”（音律节奏）。“六观”作为批评方法论，是《文心雕龙》整个理论…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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