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化性起伪 (

改变人的本性的恶而兴起人为的善。伪:人为。“化性起伪”是荀子(前313?—前238)在“性恶”论基础上提出的一种道德教化的主张。荀子认为,人天生的本性中包含着对外物的欲求。如果放纵本性中的欲望,就会导致人与人之间的纷争,社会将陷入混乱。因此,需要通过后天的教化,在恰当安顿人的欲望的同时…

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化性起伪

唯乐不可以为伪 (

对于表现人的内心情感而言,只有音乐不可能作假。依据儒家的乐教观念,人心感外物而动,再通过音乐表现内心的情感,这一切都是自然发生的,因此音乐是情感意志的真实体现,无法作假。基于这个原理,一个人常思、常行善事,远离诸恶,内心自然就会和顺,所发出的声音、音乐就是“正声、雅音”;经常行悖逆…

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唯乐不可以为伪

别材别趣 (

诗歌应具有的特殊题材和特殊的人生趣味。北宋以来,在黄庭坚(1045 — 1105)的倡导下,江西诗派追求学问,以议论入诗,忽略诗歌自身的感兴特点。南宋严羽(?— 1264)对此深为不满,在《沧浪诗话》中提出这个概念,旨在划清诗与非诗的界限,说明诗歌的本质是吟咏情性,而不是堆砌书本知识、卖弄学问;…

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别材别趣

衔华佩实 (

既有华美的文辞,又有充实的内容。“衔”,含在口中;“佩”,佩戴在身上。“衔”“佩”在这里都是“具有”的意思。“华”,本指植物的花,喻指文辞、形式华美;“实”,本指植物果实,喻指文章内容充实。这是古代文学批评术语。既有充实内容,又有华美形式,是一切文艺作品的理想形态,也是古今公认的写…

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衔华佩实

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