统括分别之物的法则。这一术语出自《荀子》。荀子（前313？—前238）认为，通过对事物的分类区别以及对不同类别事物的把握，圣人可以获得统括天下事物的普遍法则。“统类”保证了不同类别的事物在统一的秩序之中获得安顿与规范，同时也可以将新出现的事物纳入既有的秩序中来。
道不宜混杂。道在这里指根本的、普遍的原则。也就是说，道应当是纯一的、一以贯之的。这是《庄子》所载孔子（前551—前479）的观点。庄子（前369 ？— 前286）借孔子之口说：根本的、普遍的原则如果混杂而成，就会造成多种思想的分歧、干扰、冲突与混乱，将会引发难以挽回的灾难。运用于治理国家，它实际…
忆念佛身。又称随念。指能够专注在一个清净对象上的精神训练活动，可归为六念、十随念，包括念法、念僧、念戒、念安般（数息）等。“念佛”是其中运用最广泛的一种。念佛的原理在于通过忆念佛陀的殊胜特质，能够消除杂念，为更加高阶的禅定活动做好准备。念佛的形式各有不同，如诵“南无阿弥陀佛”之类的…
原始状态的气。“元”意为初始、端始，“元气”就是指处于原始状态的“气”。“元气”没有具体的形状，同时也没有分化出阴阳的属性。“元气”在天地万物之先而存在。“元气”经由一定的变化而分判为阴阳之气或天地之气，进而生成天地万物。有些古人认为“元气”就是天地万物的本原，也有人认为“元气”来…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
更多 》
