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治世之音安以乐 (

太平时代的音乐祥和欢乐。儒家的礼乐观和乐教思想认为:音乐产生于人心,人心又能被音乐感动。国家政治稳定的基础在于人心安宁祥和。如果社会太平、世道安稳,人们的情绪自然就会安宁快乐,这样的情绪情感反映到音乐上,音乐的风格就会是安宁欢快的。反过来说,安宁欢快的音乐,也可以让人们的情绪稳定,…

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治世之音安以乐

福祸相倚 (

福与祸是相互依存的。“福祸”本义是福庆与灾祸,泛指吉凶、利弊、得失、好坏等对立的两个方面。中国古人认为,两个方面的对立关系是相对的,其间也有同一性,它们辩证地统一于事物的过程中,并随着事物的演变、条件的变化而相互转化,坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。这一辩证法提示人们…

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福祸相倚

万物一体 (

人与万物是一个整体。古人认为,人与万物都是天地生成的,虽然有类别之分,但终究遵循同一根本原理,有着根本的共通性或一致性,就像一个人身体的各个部分一样;人对此须予体认,方不失为万物之灵。宋明儒者以此重新诠释“仁”的概念,今人又由此开掘生态文明的思想。这一思想和“民胞物与”一样,超越了…

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万物一体

过犹不及 (

事物超过一定的标准和没有达到标准同样是不好的。儒家以礼作为个人言语行事及其与天地万物关系的标准,并根据礼的要求判断言行的“过”或“不及”。孔子(前551—前479)分别用“过”与“不及”评价自己的两位学生,认为二者在未能达到礼的要求这一点上是一样的。如果能够按照礼的要求达到无过、无不及的…

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过犹不及

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