解除认识上的蔽塞，以求获得对“道”的认识。“解蔽”一说出自《荀子》。荀子（前313？—前238）认为，人的良好的道德行为乃是基于人心对“道”的认识，但人心时常受到自身的好恶、欲求及各种外界因素的影响，从而形成片面的、狭隘的认识。要解除人心所受到的遮蔽，就需要锻炼心知“道”的能力，使心处于…
由心的作用而获得的超越于感官经验的认识，与“见闻之知”相对。张载（1020—1077）最先区分了“见闻之知”与“德性之知”。宋儒认为，人对生活世界的认识是通过两种不同方式实现的。通过目见、耳闻所获得的认识，是“见闻之知”;通过内心的道德修养所获得的认识，则是“德性之知”。“德性之知”不依赖…
本指相对于客观外物的人的心灵世界，包括性情、才智两个方面。南北朝时期，“性灵”成为文学创作与文学批评术语，主要指与社会伦理、政治教化与传统创作观念相对的个体的精神才智与性情气质，强调文艺应该发自并表现人的性灵。明清时期，随着个性伸张与思想解放，袁宏道（1568—1610）、袁枚（1716—179…
多灾多难也可使国家兴盛。这是中国人自古秉持的关于灾难或祸患的辩证看法：国家多灾多难固然不是好事，但这种局面也可以激发国人万众一心，奋发图强，不仅战胜灾难或祸患，而且打开新的局面，使国家更加繁荣富强、人民生活更加幸福美好。它表现了中国人不畏艰难困苦、团结向上的集体英雄精神，化危机为机…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
更多 》
