作为最高范畴的“理”存在于不同事物之中或呈现为不同形态。“理一分殊”是宋明理学家对“理”的存在形式的一个重要理解。由于“理”的含义不同，“理一分殊”的意义也有所差别:其一，就万物本体或本原之“理”而言，每一事物都禀受了这个“理”。每一事物之“理”并不是分有“理”的一部分，而是禀受了…
顺应事物自身的样态去观知事物。“以物观物”是宋代理学家邵雍（1011—1077）提出的一种观察、认知事物的方式。邵雍指出，人们在观察、认知事物的过程中，往往会出于自我的主观意识形成对事物的好恶，从而影响对事物真实样态的认知。因此，邵雍提出“以物观物”的主张，认为人们应该以一种冷静的态度排除…
与众人合群但不结私党，多指以道义与众人结交而不结党营私。“群”指众人、大多数人，引申指合群，即站在大多数人的立场上考虑问题，谋求公共利益；“不党”指不搞小宗派、小圈子，即不为私情、私利而结成小集团。其义与“比而不党”相通。它指示人们要秉持公心，成为有益于天下的人；它是掌握权力而肩负…
编联竹简或木简的熟皮条断了好多次。中国古人在竹片或木片上书写、记事，然后在这些竹片或木片（称为“简”）上钻孔，用熟皮条（“韦”）按顺序编联成册（“韦编”）。据《史记·孔子世家》记载,孔子（前551—前479）晚年喜欢《周易》,百读不厌，以致编联《周易》简册的皮条多次断裂。后以此形容勤奋读…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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