天地的规则与秩序。据《左传》的记载，郑国子产（？—前522）提出了“天经地义”之说，以解释礼的本质及依据。在子产看来，天地的运行遵循着恒常的规则，并呈现出稳定的秩序，具有最高的合理性。人应效法于天地，符合“天经地义” 的言行与秩序即是合理的、正当的。礼对人的言行及人伦秩序的规定，正是…
以道义、仁义服人的政治，合于正义的政治。这是古代思想家墨子（前468？—前376）提出的概念，与“力政”（以暴力服人的政治、强权政治）相对。其本质内涵是顺从“天意”，其具体表现是不以大欺小、不恃强凌弱，不论贫富贵贱智愚，皆平等相待、友善相处等。这与儒家的“王道”理念不无相通之处。自古及今…
清代康熙（1662-1722）到乾隆（1736-1795）年间，活跃于扬州一带的八位画家，因其个性独特、画风怪诞，被称为“八怪”。一般指汪士慎（1686—1762？）、李鱓（shàn，1686—1762）、金农（1687—1763）、黄慎（1687—1768后）、高翔（1688—1753）、郑燮（1693—1765）、李方膺（1695—1754）、罗聘（1…
原指绘画须先有白绢作底，引申为美感源于自然质朴。孔子（前551 — 前479）由此阐发仁义为本、礼教为辅的理念，强调礼的教育起源于人的自然本性。后来这一术语引入文艺创作与批评，它倡导雕饰起源于质素，文质相符，彰显天然之美。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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