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师法之化 (

教师和法度的教化。“ 师法之化 ” 是由荀子(前 313?—前 238)提出的。荀子认为,人天生具有对外物的欲求,这是人的本性。如果放纵人的这种本性,就会导致人与人之间的纷争,社会将陷入混乱。因此,需要通过后天的教化,在恰当安顿人的欲望的同时,确立起对道德、礼法的认同与遵守。而教化的基本方式…

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师法之化

衔华佩实 (

既有华美的文辞,又有充实的内容。“衔”,含在口中;“佩”,佩戴在身上。“衔”“佩”在这里都是“具有”的意思。“华”,本指植物的花,喻指文辞、形式华美;“实”,本指植物果实,喻指文章内容充实。这是古代文学批评术语。既有充实内容,又有华美形式,是一切文艺作品的理想形态,也是古今公认的写…

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衔华佩实

程器 (

综合考量文士的器用与文采。由南朝刘勰(465?—520)在《文心雕龙》中提出。“程”,衡量,考量;“器”,兼指个人品行、治国之能与文才几方面。刘勰认为,汉魏以来有些文人或因品行有失,或因缺乏处理国家军政事务的能力,以致被世人讥诮,作品声誉受到牵累。因此他提出,文士不仅要具备写作才能,还…

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程器

前识 (

提前获得的认识。“前识”一词出于《老子》,指在众人认识之前即已获得的优越于常识的认知。拥有“前识”之人往往自认为有先见之明。但在道家看来,“前识”只是个人的某种偏狭认识,并不能揭示事物真实的自然状态。如果统治者依据这样的“前识”来治理国家,则会造成对百姓的伤害,导致国家的混乱。 …

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前识

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