“心”是人之情感、认识和价值的基础，生命的主宰。与耳、目、鼻、口等被动地感知外物不同，“心”具有思考的能力，可以辨别和整理感官所获得的材料，进行知识和道德判断。孟子（前372 ？— 前289）认为“心”包含恻隐、辞让、羞恶、是非等四端，道德实践的核心就是保存并扩充人固有的善心。道家则认为虚…
天所赋予人的道德本性，又称“天地之性”（与“气质之性”相对）。先秦时期即有儒者提出人的道德本性源自于天。宋儒继承这一观念，提出了“天命之性”的概念，用以指称每个人都具有的禀受于天的道德本性。“天命之性”是纯善的，是人的道德行为的内在依据。但由于人性还受到其他因素的影响，“天命之性”…
隐晦而不彰显的德行。道家将“玄德”作为统治者的至高品德。道家认为，“道”作为万物的本原，其基本内容是以“无为”的方式顺应并发挥万物的本性。而“玄德”即是统治者效法于“道”的具体表现。“玄德”要求统治者在为政中节制自己所掌握的权力，避免对百姓的干预，顺应、保全百姓的自然状态。
由“疏”“密”两个意义相反的词构成，有稀疏与稠密、简略与详细、粗疏与精密、宽松与严密、疏远与亲密等含义。在书法绘画等艺术批评中，疏密主要指结构或布局方面的安排以及笔墨运用的浓淡粗细等。在文学批评中，“疏”与“密”经常联用，“疏”义为疏荡、疏阔、粗略等，多指诗文创作中的随意、粗疏、不…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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