指文学艺术作品的风采神韵。“风神”一词最初见于魏晋时期的人物品评，指风度神采，后引入文艺批评领域。唐代书法理论采用“风神”来形容书法作品的艺术特点，宋代姜夔（1155？—1209）《续书谱》的书论思想更是以“风神”为核心，他认为书法家的品行、师承、技艺、创新、纸笔等共同决定了作品的风采与神韵。文论中对于“风神”的运用，影响较大的是明代茅坤（1512—1601）的文章批评论。他以《史记》为“风神”典范，标举欧阳修（1007—1072）的文章具备“风神”之美，其评价标准注重叙事方面的条畅和情韵方面的感慨。

风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。 （姜夔《续书谱》） （书法作品的风神，一要求人品高尚，二要求学习古人，三要求纸笔优良，四要求奇险劲健，五要求高超明智，六要求圆润光泽，七要求笔势的相向与相背适宜，八要求时常写出新意。）

西京以来，独称太史公迁，以其驰骤跌宕，悲慨呜咽，而风神所注，往往于点缀指次外，独得妙解，譬之览仙姬于潇湘洞庭之上，可望而不可近者。 （茅坤《欧阳文忠公文钞引》） （西汉以来，我唯独称赞太史公司马迁，因为他的文章纵横跌宕，悲慨呜咽，而文章中所蕴含的风神，往往在字句点缀指示之外，独得精妙的意旨，好比在潇水、湘江、洞庭湖之上看见仙子，可以远望而不可近距离接触。）