TERMBASES
崇尚贤才。中国古代很多学派都提出过“尚贤”或类似的主张。“尚贤” 即要求执政者崇尚贤能之士，并依据其德行、才能赋予相应的职权，使其在国家治理中充分发挥其作用。良好的德才应成为选任官吏的优先原则。对儒家而言，“尚贤”是对“亲亲”原则的有益补充。墨家则将其作为实现“尚同”之治的重要条件。
故尚贤使能，等贵贱，分亲疏，序长幼，此先王之道也。
（因此崇尚贤才任用能人，使尊贵与卑贱有差等，使亲近与疏远有区分，使年长与年幼有次序，这就是先王遵行的原则。）
故古者圣王甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖（bì）颜色。
（因此古代的圣王十分推崇尚贤的原则，而任使贤能之人，不结党于父亲兄弟，不偏私于尊贵富有之人，不宠爱容貌姣好之人。）
推举有才德的人，包容一般人。治国理政要达到良好状态，必须选拔、任用有品德、才能出众的人，但对于德行、资质都很一般的人也能放开襟怀，予以包容。这是中国传统政治思想中“尚贤”与“仁爱”精神的有机结合。
民间没有遗漏不用的贤人，但凡德才兼备的人都能为国所用。这是古人“尚贤”理念的具体体现。中国自古注重任人唯贤，人尽其才，认为这是实现国家良好治理状态的重要保障。察举制、科举制等中国古代各种人才选举制度，…
遇见有德才的人，就要想着努力向他看齐。“贤”指德才兼备的人;“齐”是看齐，达到同样的水平。“见贤思齐”是孔子（前551—前479）对自己学生的教导，后成为世人修身养德、增进才智的座右铭。其主旨在于鼓励人们善于…
得到人心或人才就会兴旺，失去人心或人才就会衰亡。“人”指民心、人心，也指人才。语出《史记·商君列传》。其含义有二：其一，民心、人心决定一个国家或政权的盛衰兴替。只有得到民心、顺应民意，才能保持国家或政权…
比喻栽培树木使之成材需要很长时间，培育人才则需要更长时间。其中的道理有两层：第一，培养和选拔人才关乎国家、社会的长远发展；第二，人才的培养和成长应立足于长远发展，要有战略眼光和整体规划，需作持久的努力。…
无差等地相互关爱。“兼爱”一说是墨家的基本主张，它所针对的是儒家所提出的爱有差等原则。“兼爱”强调每个人都应像爱自己一样爱他人，像爱自己的家人、国人一样爱别人的家人、爱别国的人，那么人与人之间就会彼此相…
反对、禁止不义的战争。“非攻”是墨家的基本主张之一。墨家认为，违反道义的攻伐战争有着严重危害。不仅被攻伐的国家遭到极大破坏，发动战争的国家也会因战争造成大量的人民伤亡及财产损失，因此应该禁止不义的战争。…
反对人事由命运所决定的观念。“非命”是墨家的基本主张之一。墨子（前468？—前376）提出，人民的贫富、国家的治乱都取决于人自身的作为，而不是由命运所决定的。将人事托付于命运，是在推卸行为主体的责任，只会导致…
指是非标准同一于上级统治者。“尚同”是墨家的基本主张之一。墨子（前468 ？— 前376）认为，在没有国家、政治之时，人们会因为是非标准的混乱而导致相互非议、争斗，造成彼此之间的伤害。因此主张立贤能之人为天子及…
