“空”并非绝对虚无，事物因虚假故所以空。不真空的概念由僧肇（384或374—414）申明，主要针对东晋时对“本无”的误解而产生的各种空观。历代注疏家对“不真空”的解读大致可分两个方面：不真故空，确立万法不实的宗旨；同时，空并不真，强调虚假与绝对虚无的差别。

“然则不真空义显于兹矣”者，正以非真实有，故言不真；既非实有，所以言空。 （释元康《肇论疏》卷上） （那么“不真空的意思已经很明显了”说的是：正因为并非真实存在，所以说“不真”；既然不是真实存在，所以称之为“空”。）