李照国
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
严以律己，宽以待人，这是现在的思想教育者们挂在口上，写在纸上，贴在墙上的训导用语。有人说，这个成语的创始人是周恩来，因为周曾经在《团结广大人民群众一道前进》一文中提到了这一成语。这当然是有稽之谈，但却是无稽之见。
一九四九年四月二十二日，在中国新民主主义青年团第一次全国代表大会上作报告时，周在报告的第四部分鼓励青年人，“对自己应该自勉自励，应该严一点，对人家应该宽一点”。要“严以律己，宽以待人”。并且说，“当然，这个宽不是没有原则的”。周在其报告中只是引用了“严以律己，宽以待人”这个成语，并不能据此说这个成语的来源就是周的这份报告。
实际上，“严以律己，宽以待人”是中国人自古以来就坚守的自修原则。宋人陈亮在《谢曾察院启》一文中，就曾经说过，“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”罗贯中在《三国演义》第六十回说，“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”可见，严于律己（或严以律己）、宽以待人的说法，可谓古已有之，而非今人之作。
孔子的“不患人之不己知，患不知人也”，就是对严于律己、宽以待人之说的精辟释义。《论语》所收录的孔子话语中，多次谈到了这一问题，每次虽然用语有异，但观点却始终一致。如在谈到“位”与“立”的时候，孔子说，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”别担忧自己找不到位子，需要担忧的是自己有了位子之后是否能担当得起重任。不要总担心别人不了解你，而是要努力创造成绩。有了卓越的成就，别人自然而然地就知道你了。
孔子的这番表白，与“不患人之不己知，患不知人也”之说，虽然表述上异中有同，同中有异，但其主旨思想，还是基本一致的。
Arthur Waley 将其译为：
The Master said, (The good man) does not grieve that other people do not recognize hismerits his only anxiety is lest he should fail to recognize theirs.
辜鸿铭将其译为：
Confucius remarked, “One should not be concerned not to be understood of men; one should be concerned not to understand men.”
丘氏昆仲将其译为：
The Master said, “Do not worry about people not understanding you, but worry about not understanding people.”
以上三则译文，表述上虽略有差异，但基本意思与原文还是比较一致的。
丘氏昆仲的翻译，非常直白，颇具语言的时代气息。并且以第二人称起首，语气显得直截了当，有助于原文主旨精神的再现。
Arthur Waley 的翻译，以第三人称起首，就孔子的观点进行了陈述式的翻译，意明而文雅。但他将第三人称确定为good man，语气上似乎与原文就有了一定的差异。孔子讲“不患人之不己知，患不知人也”的时候，可能的场景有二。一是自我表述，即讲自己的观念和思想。二是教育自己的弟子，即要求其弟子不要担心别人不理解自己，而应担心自己不了解别人。推而广之，孔子的这一说教，就是泛指，即对普通人为人处事的一个基本要求，而不是针对good men 品行的总结和概括。
辜氏的翻译，意思依然是清晰的，但结构上似乎有点诘屈聱牙。这可能是语言发展的原因吧。毕竟辜氏是在十九世纪末翻译的《论语》，距今已经过去了一百多年了。
