TERMBASES
“天”是中国古代思想中具有神圣性和终极意义的一个概念。主要有三种不同的含义：其一，指自然意义上的天空或人世之外的整个自然界，其运行呈现出一定的规律和秩序；其二，指主宰万物的具有人格意志的神灵；其三，指万…
“人”字自创生时起，即被注入了中华人文精神。字形上像人侧身垂手侍立，含谦逊之意。因为人懂得思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。古代思想家认为，人是与天、地并立的生命存在（合称“三才”），人是天地…
天的命令与赐予。“天命”主要包含三种不同含义:其一，指天对于人事的命令。命令的内容最初集中于王权的更替，即上天授命有德者征讨并取代失德之君，享有至高无上的权力和福禄。其二，指命运，具有不可抗拒之义，标志…
变革王命。“革”，变革；“命”，初指天命，后来指王命，即帝王的政令或帝王的统治权。犹言江山易主、改朝换代，即推翻旧政权，建立新政权。古人认为，“王命”源于“天命”（上天的意志），故“革命”本质上是实施变…
民众的共同心愿。指一个国家或地区的全体民众对触及他们共同利益、具有广泛社会性的问题、现象或事情所做出的一种评价性判断和看法。中国古人常以“天命”作为政权合法性及政策制定的依据和最高理念，但实际上则常以“…
民众的意愿、意志是政治的根本。出自战国竹简（五）《厚父》中所记载的商王（一说即太甲）与厚父（一说即伊尹）的一则对话，厚父对商王说： “民心惟本，厥作惟叶。”字面意思是民心像树的根，而树根决定枝叶的生长繁…
指民众是国家的根本或基础。只有百姓安居乐业、生活稳定，国家才能安定。最早见于古文《尚书》所载大禹的训示。这与战国时代孟子（前372 ？— 前289）提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子（前313 ？— 前238）…
坦然面对现实，安于时运，顺其自然。这是古代哲学家庄子（前369 ？—前 286）所提出的一种处世态度和人生智慧。庄子认为，一切事物都是不以人的意志为转移的，面对死生等变化所造成的境遇，人们要泰然处之。但它并非…
事物随着时间的推移而兴衰消长，亦指随着时势而进退。出自《周易·彖下》。“时”即时间，也指事物发展过程中出现的时机或时运；“消”即消减、衰亡；“息”即滋长、兴盛。中国古人认识到，世界是时间性的，是过程，…
行事之法与“时”一起变化。出自《周易·彖下》。“时”即时间，也指事物发展过程中出现的时机或时运。在“时”所规定的境遇中，有着与之相适应的处事之法。“时”的出现与消失及其对人事的影响，体现着天道、人事的…
“天时”本指作战时的有利气候，泛指时间上的各种有利条件，包括天气、时机、机遇等；“地利”本指作战时的有利地形，泛指空间上的各种有利条件，包括地形、地势、区位等；“人和”本指得到人们拥护，上下同心， 团结…
奉行道义，支持的人就多;违背道义，支持的人就少。“道”即道义、正义。中国人自古推崇道义，认为道义是决定战争或事业成败的根本力量。只有奉行道义，才能赢得内部的团结一致、赢得民心，取得战争或事业的最后胜利;否…
得到人心或人才就会兴旺，失去人心或人才就会衰亡。“人”指民心、人心，也指人才。语出《史记·商君列传》。其含义有二：其一，民心、人心决定一个国家或政权的盛衰兴替。只有得到民心、顺应民意，才能保持国家或政权…
