天下没有生来就尊贵的人。这是儒家经典《礼记》提出的一个命题。这个命题的实质是为了培养王公贵族子弟的品德，即不要让他们因自己出身尊贵而骄傲；而要让他们有一个由低到高努力成长的过程，使其领会到尊贵的依据不在于出身，而在于德行。在古代中国历史语境中，这个命题亦有其积极的一面，即包含着对于…
一种对理想人格的称谓。是否能成为“大丈夫”，并不是由个人的功业大小所决定的。评判“大丈夫”的根本标准，在于其对“道”的认知与坚守。不过由于各家对“道”的理解不同，因此对“大丈夫”的具体要求也有所差 别。孟子（前372？—前289）强调“大丈夫”应有行道于天下的远大志向，并始终坚守道义，立…
鉴别有德才的人或辨别人的优劣。中国人自古注重任人唯贤，使其在国家治理中充分发挥作用，认为这是实现国家良好治理状态的重要保障。而鉴别贤才无疑是第一要务或必要前提。它要求执政者本身也有相应的杰出德才，却不以自身的德才为傲。这被认为是治国理政的难点所在，也是治国理政智慧的最高表现。
人与人之间的秩序差等及行为准则。“人伦”一词最早由孟子（前372 ？—前289）提出，指父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等五种人与人之间的关系，也称“五伦”。古人认为，此五者构成了社会秩序的基本架构，体现着人们在长幼、亲疏、尊卑等方面的身份差等。在不同的人伦关系中，人们应遵循与其身份相符的行…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
更多 》
