“隔”诗文抒情写景不够真切自然，情与景若即若离，让读者产生违和、难以代入的阅读感受；“不隔”指诗文写景抒情真切自然，给读者带来宛如亲见亲历的审美感受。由王国维（1877—1927）在《人间词话》中提出。它传承了古代文艺家以自然为美、注重阅读感受的理念，也受到西方艺术直觉论的影响。直觉关乎…
体会和理解文艺作品的意蕴与作者的思想感情。原指音乐欣赏中的知己，后经魏晋南北朝时期文艺批评家的阐释，用来泛指文艺鉴赏中的心心相印、互相理解。“知音”作为文学批评的核心概念，涉及文艺创作与鉴赏中的个体差异与共性等诸多问题，有着丰富的精神蕴涵，与西方的读者反应批评理论、接受美学、解释学…
“大人”最初指统治者或社会地位尊崇之人，与“小人”相对。后也用人的德行高下来界定“大人”与“小人”。德行高尚者被称为“大人”。不同学派对“大人”的德行有着不同的理解和要求：儒家认为，“大人”能够坚守礼法所承载的道义，不受外在诱惑的牵累，不为利益所动；道家则主张，“大人”能行无为之事…
在与事物的接触中体认人伦日用之道。“格物”“致知”出自《礼记•大学》，与诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下并称“八条目”。“致知”在于“格物”，二者密切相关，故有时并称“格致”。历代学者对“格物致知”的含义有多种不同的理解：或强调在对事物的接触中穷究其“理”；或强调亲自实践以掌握…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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