事物或事物状态的消失与重现。在一般意义上，“往复”指行程上的离去与返回。古人也将这一含义引申，在抽象的意义上指称事物或事物状态的两种变化方式，“往”指消失，“复”指重现。事物或事物状态的“往”与“复”，既是相互对立的，也可能交替发生。人们需要把握万物“往复”的规律，顺应“往复”的变…
荀子（前313 ？— 前238）所提出的一种用以把握日用伦常之道的心灵状态。荀子认为，需要通过心的作用才能知“道”。但人心时常处于被遮蔽的状态，只有进入“虚壹而静”的状态才能发挥应有的作用。“虚”是不使已收藏在心中的知识妨碍将要接受的东西。“壹”是使同时兼得的知识类目分明，彼此无碍。“静…
道会合所有事物的理。由韩非子（前 280？—前233）提出。韩非子继承并发挥了道家的学说，在道家所讨论的“道”“物”关系中加入了“理”的概念。韩非子认为，“理”是构成每一具体事物的属性和规律，如事物的短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑等。事物各有其理，并因其所具之理而得以被区别开来。而“…
酌取新奇的事物和文辞而不偏离或失去正道。“奇”与“正”相对，指新变；“贞”同“正”，指正常的事理或正确的道理。这是写文章、做学问必须坚持的守正创新的基本原则。南朝刘勰（465？—520？或532？）肯定《楚辞》开启的新变之风，以及对新奇内容、新表现手法的好尚，但要求以《诗经》为依托和参照，…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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