中国哲学史上用来称说“道”的通常不变与权宜之变的一对哲学范筹。“经”是“道”在人伦日用中的通常表现，是通常应遵行的普遍之道，具有规范性的作用和意义。“权”的意思是从权、权变。在某些特殊处境中，按照“经”的规范行事会产生背离“道”的结果，这时就需要采取变通的方式，即“权”。“权”看…
崇尚贤才。中国古代很多学派都提出过“尚贤”或类似的主张。“尚贤” 即要求执政者崇尚贤能之士，并依据其德行、才能赋予相应的职权，使其在国家治理中充分发挥其作用。良好的德才应成为选任官吏的优先原则。对儒家而言，“尚贤”是对“亲亲”原则的有益补充。墨家则将其作为实现“尚同”之治的重要条件…
有所依赖，与“无待”相对。“有待”的观念出自《庄子》。庄子（前369？—前286）认为，人和事物的存在无法脱离其所处的境遇，因而总会受到各种外在条件的限制和制约，也即是“有待”的。“有待”揭示了事物之间的相互关联与依存关系。只有人的心灵能够超越其所处的现实境遇，不为外物所束缚、牵累，才可…
具备了健全德性与全面技能的人。在古人看来，“成人”的标志并不是 年龄的增长所带来的身体的成熟，而是通过学习、修养获得了健全的德性和 全面的技能。“成人”需要具备智慧、勇气，能够节制自己的欲望，并掌握各种技能，从而恰当地应对、处理生活中的各种事务，使自己的言行始终合于道义。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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