由“疏”“密”两个意义相反的词构成，有稀疏与稠密、简略与详细、粗疏与精密、宽松与严密、疏远与亲密等含义。在书法绘画等艺术批评中，疏密主要指结构或布局方面的安排以及笔墨运用的浓淡粗细等。在文学批评中，“疏”与“密”经常联用，“疏”义为疏荡、疏阔、粗略等，多指诗文创作中的随意、粗疏、不…
消除自身的欲念以悠游于世。出自《庄子·山木》。《庄子》借由市南宜僚与鲁侯的对话指出，人之忧患源自对外物的欲求与对得失的计较。因此，要消除忧患，就要破除对外物的贪欲。无心于外物，才能因循万物的变化，不受外物牵累和伤害。这样一种处世的方式即是“虚己以游世”。
鉴别有德才的人或辨别人的优劣。中国人自古注重任人唯贤，使其在国家治理中充分发挥作用，认为这是实现国家良好治理状态的重要保障。而鉴别贤才无疑是第一要务或必要前提。它要求执政者本身也有相应的杰出德才，却不以自身的德才为傲。这被认为是治国理政的难点所在，也是治国理政智慧的最高表现。
掌握上天所赋予的事物及其运作法则并加以利用。出自《荀子》。荀子（前313？—前238）认为，天与人有各自的职分，天地与人事的运行也有各自的法则，不应将人世的治乱祸福归结于天的赏罚，因此荀子反对通过赞颂、逢迎上天来求取福报。同时荀子也指出，天在自然运行中化育万物，并赋予人以形体、情感和欲望…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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