最精致细微的“气”。对“精气”较为详细的解释，最早见于《管子》。 在《管子·内业》等篇的讨论中，“精气”指“气”中最精致细微的部分， 是“道”的具体呈现。一切有形之物及人类都是由“精气”构成的。此外， 人的生命、精神、智慧也被看作是“精气”作用的结果。
中正不偏的行事法则。“中道”是相对于偏颇的行为而言的。古人认为，天地万物的存在与变化遵循着基本的法则。这一法则体现在人为行事中，即是“中道”。人的言行应符合于“中道”。儒家主张通过遵循“中道”，避免过度或不及的言行，以实现完美的道德。佛教则主张践行“中道”，以认识事物的真实形态，…
指万物如实的状态。由于佛教反对实有论，同时需提供一种关于真实的认识，因此佛教的真实勉强描述为如实的状态，而不是实际存在的事物。实相的观念在大乘佛教中尤受重视，并以万法空性为实相。既然一切没有可以被把握的自性，便没有可以作为实相的内容，而只能以“实相”指称智者能够观察到的实情。
推重国家思想与法度的统一。“大一统”之说由西汉董仲舒（前179—前104）提出，用以概括《春秋》一书的思想主旨。董仲舒认为，国家需要统一法令制度，而要实现法令制度的统一，还需要统一思想。思想的纷杂不一，会使得民众无所遵从。董仲舒选择儒家学说作为国家统一的思想。在董仲舒看来，推重法制乃至…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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