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兴 (

主要指由外物触发内心情感而产生的审美感受和心理状态。作为美学范畴的“兴”接受了“兴观群怨”之“兴(譬喻)”与“赋比兴”之“兴(六义之一)”的双重影响而兼有两者的含义。从欣赏的角度来看,孔子(前551—前479)所提出的“兴观群怨”之“兴”,注重读诗而引发的心理感受和教育功能,并非纯粹的文…

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唇亡齿寒 (

嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻相互间关系密切,相互依存,有共同的利害关系。据《左传•僖公五年》载,晋国向虞国借道,以便攻打虞国的邻国虢国。虞国的大夫宫之奇向国君进谏说:虢是虞的屏障,虢亡,虞必随之而亡,虞和虢是唇亡齿寒的关系。这实际反映华夏民族自古以来重视邻国关系和与邻友善、务…

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唇亡齿寒

气质之性 (

“气”所赋予或影响的人的本性(与“天命之性”或“天地之性”相对)。“气质之性”包含两种不同的含义:其一,指“气”赋予人的禀性。或指人的刚柔缓急的性格,或指贤愚等具有道德含义的品格。这个意义上的“气质之性”与“天命之性”共同构成了人天生所具的本性。其二,指“天理”与“气”共同影响的人…

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气质之性

道枢 (

道的关键。枢:关键,枢要。出自《庄子·齐物论》。庄子(前369 ?—前286)指出,人们往往会站在自我立场、以自己的标准去看待他者。而由于立场或标准的不同,人们对彼此、对事物的看法会形成对立和纷争。因此,庄子主张,超越自我立场,不以自己的标准去看待他者,就能够消弭事物之间的对立与是非。以…

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道枢

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