“大人”最初指统治者或社会地位尊崇之人，与“小人”相对。后也用人的德行高下来界定“大人”与“小人”。德行高尚者被称为“大人”。不同学派对“大人”的德行有着不同的理解和要求：儒家认为，“大人”能够坚守礼法所承载的道义，不受外在诱惑的牵累，不为利益所动；道家则主张，“大人”能行无为之事…
反对人事由命运所决定的观念。“非命”是墨家的基本主张之一。墨子（前468？—前376）提出，人民的贫富、国家的治乱都取决于人自身的作为，而不是由命运所决定的。将人事托付于命运，是在推卸行为主体的责任，只会导致国乱民贫。只有依据“兼爱”等道德原则，通过自身的努力作为，才能获得实际的利益。
指雄健有力、浑厚自然的艺术风格与审美气象。“雄”侧重指作品的气力；“浑”兼有浑厚、浑融、浑然诸义，侧重指作品的风格、气象。道家认为“道”具有浑然天成的特点，“雄浑”即渊源于此。雄浑的形成，并非出于人为的故意安排，而是以作品蓄积的内在气力为基础，由内向外、自然生发的浑融雄阔的艺术风格…
古代文体名称，用于臣下向帝王讨论政事、提出意见或对策。“议”用于臣下与皇帝讨论、分析政事，陈述不同意见和建议；“对”主要指对策，用于回答皇帝所提的问题。《文心雕龙·议对》将二者放在同一篇讨论，实际涵盖了所有的政论文体。南朝刘勰（465？—520）认为政论文写作的关键在于：全面掌握古今典…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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