广泛地爱，惠及所有的人。“博”即广泛、广大；“爱”即“惠”，惠及 众人。古人认为，“安民则惠”（使民众安定生活就是惠），“爱”是“仁”的 体现，而“仁”则是与人亲密。“博爱”犹言爱民、惠民，首先是一种执政理念，意在使国家的制度、法令、政策、措施的受益面尽可能最大化，使更多的人得到好处…
好的治国者不会欺骗民众。民众的信任是国家政权建立与巩固的基础和保障。这并不是说国家对民众无秘密可言，而是说治国者应坚守诚信，依法施政，正大光明，取信于民，不可滥用公权力，弄虚作假，欺骗民众，以致失去民众信任，离心背德。这和“民无信不立”是一个道理，是“民本”思想的延伸。
人性无所谓善与恶。“性无善无恶”之说是古代的一种人性论观点，战国时期的告子即主张此说。这里所言人性，指人天生所具有的属性。在告子看来，人天生所具有的仅仅是对于外物的生理上的诉求，如食色之欲等。这样的本性并不具有道德含义，是无所谓善恶的。人之善恶是后天人为塑造、影响而成的。受到好的…
使追求日用伦常之道的意愿真实无妄。“诚意”出自《大学》，与格物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下并称“八条目”，是儒家所倡导的道德修养的一个重要环节。“诚意”以“致知”为前提。在知晓日用伦常之道的基础上，确立起内心对此道的认同与追求。内心的真实意愿会自然地表现于言行之中。个人的…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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