崇尚贤才。中国古代很多学派都提出过“尚贤”或类似的主张。“尚贤” 即要求执政者崇尚贤能之士，并依据其德行、才能赋予相应的职权，使其在国家治理中充分发挥其作用。良好的德才应成为选任官吏的优先原则。对儒家而言，“尚贤”是对“亲亲”原则的有益补充。墨家则将其作为实现“尚同”之治的重要条件…
国家以道义为根本利益。“义利之辨”是中国思想史上历久弥新的议题，“以义为利”则是先哲确立的基本理念。小到一身，大到一国，无利不存，但古人注重利与义的统一，认为利的本质乃是与义相合，实现利与义的和谐统一，不能因利害义，妨害大局。依照这一理念，国对民，不与民争利；国对国，不片面利己；…
法律是从道义产生的。这是西汉淮南王刘安 ( 前 179—前 122) 提出的法理观点。其基本看法是，法律是人为制定用来规范人自身的行为的，而法律制定的基础或依据则是众所公认的道义。其中隐含着法律正义的观念，和西方从古希腊罗马到近代一脉相承的“正义说”遥相辉映。
形成于清末同治（1862—1874）、光绪（1875—1908）年间，延续于民国初年的诗歌流派，因同治、光绪年号而得名。主要诗人有陈三立（1852—1937）、沈曾（zēng）植（1850—1922）、陈衍（1856—1937）、郑孝胥（1860—1938）等。他们推崇宋人诗歌，主张“学人之诗”与“诗人之诗”合一，将言志、缘情、学…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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