消除自身的欲念以悠游于世。出自《庄子·山木》。《庄子》借由市南宜僚与鲁侯的对话指出，人之忧患源自对外物的欲求与对得失的计较。因此，要消除忧患，就要破除对外物的贪欲。无心于外物，才能因循万物的变化，不受外物牵累和伤害。这样一种处世的方式即是“虚己以游世”。
以道义、仁义服人的政治，合于正义的政治。这是古代思想家墨子（前468？—前376）提出的概念，与“力政”（以暴力服人的政治、强权政治）相对。其本质内涵是顺从“天意”，其具体表现是不以大欺小、不恃强凌弱，不论贫富贵贱智愚，皆平等相待、友善相处等。这与儒家的“王道”理念不无相通之处。自古及今…
寻求、找回丧失的本心。“求放心”是孟子（前372 ？— 前289）所提出的一种道德修养方法。孟子认为，每个人天生都具有善心，也即是“四端”，它是每个人都有的天赋德性，是人之为善的根源。但在人的成长过程中，受到外在事物与环境的影响，固有的善心可能会被削弱和遮蔽，从而出现违背道德的言行。因此在…
在甲骨文与金文中，“史”的字形是手执笔或简簿，其义指记载史事的官吏。东汉许慎（58？—147）《说文解字》说：“史，记事者也。从又（手）持中。中，正也。” “史”与“事”同源，记“事”的人叫“史”，人所记叫“事”。后来史官所记述的史事或史实以及按一定原则编集整理的关于史事或史实的各种记载…
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
更多 》
