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性恶 (

荀子(前313?—前238)提出的一种人性论观点。荀子所言人性,指人天生所具有的属性,包括身体的生命特征及各种欲望、知觉等。如果仅仅因循于人性中所包含的对外物的欲求,就会导致人与人之间的纷争,社会将陷入混乱。 而维系社会秩序所必需的道德,并非出自人的本性,而是后天人为塑造的结果。

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性恶

劝百风一 (

描写奢靡生活占主要篇幅,而用于劝谏的文辞仅占很小比例。形容文章的立意本想使执政者警诫,效果却适得其反。西汉文学家扬雄(前53—公元18)认为,司马相如(前179?—前118)创作的辞赋,虽然文章结尾归于劝谏,但由于他在辞赋中着力描写、渲染汉武帝(前156—前87)的奢靡生活,使阅读者的注意力只会…

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劝百风一

政者正也 (

“政”就是“正”的意思。“政”即政治、治理国家;“正”即坚持原则,端正品行,处事公正。“政者正也”有两层意思:一是强调为政者在施政层面应坚持原则、端正品行、处事公正;二是在道德层面强调为政者应严格要求自己,通过自身的示范作用,影响下属和民众一起循行正道、遵守社会规范。它是古代“人治”…

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政者正也

比而不党 (

以道义相结交而不结党营私。“比”有亲近、亲附之义,这里指为道义而结成的群体;“党”有偏私、朋党之义,这里指为私情、私利而结成的群体。前者出以公心,是建设性的,为历代正直之士所推崇;后者以权谋私,是破坏性的,为历代正直之士所摒弃。

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比而不党

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