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道尽稽万物之理 (

道会合所有事物的理。由韩非子(前 280?—前233)提出。韩非子继承并发挥了道家的学说,在道家所讨论的“道”“物”关系中加入了“理”的概念。韩非子认为,“理”是构成每一具体事物的属性和规律,如事物的短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑等。事物各有其理,并因其所具之理而得以被区别开来。而“…

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道尽稽万物之理

风骨 (

指作品中由纯正的思想感情和严密的条理结构所形成的刚健劲拔、具强大艺术表现力与感染力的神韵风貌。其准确含义学界争议较大,但大致可描述为风神清朗,骨力劲拔。“风”侧重指思想情感的表达,要求作品思想纯正,气韵生动,富有情感;“骨”侧重指作品的骨架、结构及词句安排,要求作品刚健遒劲、蕴含丰…

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风骨

无我 (

没有真实存在的自我。佛教认为所谓的轮回主体并不真实存在,故称“无我”。无我的理念最初针对主流的婆罗门教思想,该教派认为在变幻复杂的个体经验之下,有一个恒常不变的自我。佛教则提出,所谓的“我”仅仅是诸多心理、物理现象的聚合。这种观念后来拓展到生命个体以外的范畴,说人、法皆无我,即任…

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无我

诗缘情 (

诗歌缘于诗人内心的情感。西晋陆机(261—303)《文赋》提出,诗人情动于心,而后才有诗歌创作。“诗缘情”说与“诗言志”说互为补充,强调文学的抒情性与审美特征,表现出魏晋时代文学观念的变迁。因此,“诗缘情”也成为中国古代关于诗歌与文学本质看法的另一代表观点。

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诗缘情

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