事物产生或变化的征兆。古人认为，新事物产生或旧事物发生变化，以及人心善恶的分化之前，都会出现微小的征兆，也即是“几”。“几”或显现于外，或隐藏于旧事物的内部。人应培养发现、把握几兆的能力。只有善于发 现事物出现或变化的几兆，并适时加以利用，才能够预见、把握事物发展变 化的方向，以实现…
人心所达到的中正、和谐的状态。人的喜、怒、哀、乐等情感的活动及 其在言行上的表现符合礼的要求，不失偏颇进而达到一种和谐的状态，即是 “中和”。治理者如果能够体认并达到“中和”的状态，以此治理天下，天地 万物就会处于端正、恰当的位置，和谐、有序，就可以实现彼此间的共同繁荣与发展。
“君”的含义就是指善于使人们凝聚成群。“君”本指君主，泛指领导者；“群”指的是由人聚合而成的社会群体。荀子（前313？—前238）认为，群居而生是人的本性，违背了这个本性，人就不能生存；而组织群众使之成为集体或社会，则是领导者的根本职能和本质规定性之所在。此术语不仅揭示了“君”与“群”…
鉴别有德才的人或辨别人的优劣。中国人自古注重任人唯贤，使其在国家治理中充分发挥作用，认为这是实现国家良好治理状态的重要保障。而鉴别贤才无疑是第一要务或必要前提。它要求执政者本身也有相应的杰出德才，却不以自身的德才为傲。这被认为是治国理政的难点所在，也是治国理政智慧的最高表现。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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