道会合所有事物的理。由韩非子（前 280？—前233）提出。韩非子继承并发挥了道家的学说，在道家所讨论的“道”“物”关系中加入了“理”的概念。韩非子认为，“理”是构成每一具体事物的属性和规律，如事物的短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑等。事物各有其理，并因其所具之理而得以被区别开来。而“…
指作品中由纯正的思想感情和严密的条理结构所形成的刚健劲拔、具强大艺术表现力与感染力的神韵风貌。其准确含义学界争议较大，但大致可描述为风神清朗，骨力劲拔。“风”侧重指思想情感的表达，要求作品思想纯正，气韵生动，富有情感;“骨”侧重指作品的骨架、结构及词句安排，要求作品刚健遒劲、蕴含丰…
没有真实存在的自我。佛教认为所谓的轮回主体并不真实存在，故称“无我”。无我的理念最初针对主流的婆罗门教思想，该教派认为在变幻复杂的个体经验之下，有一个恒常不变的自我。佛教则提出，所谓的“我”仅仅是诸多心理、物理现象的聚合。这种观念后来拓展到生命个体以外的范畴，说人、法皆无我，即任…
诗歌缘于诗人内心的情感。西晋陆机（261—303）《文赋》提出，诗人情动于心，而后才有诗歌创作。“诗缘情”说与“诗言志”说互为补充，强调文学的抒情性与审美特征，表现出魏晋时代文学观念的变迁。因此，“诗缘情”也成为中国古代关于诗歌与文学本质看法的另一代表观点。
中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。
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