TERMBASES
指与“雅乐”相对的民间通俗音乐。原指春秋战国时期郑、卫地区的音乐，又称“郑卫之音”。较之雅乐的庄重、大气、规范，郑声曲调自由、富于形式变化，歌词内容多写男女之情。孔子（前551—前479）认为这些作品放纵个人情感，思想不够纯正，有损礼乐教化，应该加以排斥。后世学者多以“郑声”指代低俗文艺，亦有学者认为它们应该属于民歌等通俗文艺范畴，是艺术创新的源头及对高雅艺术的一种补充。
放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。
（抛弃郑国的音乐，远离花言巧语的小人。郑国的音乐淫糜，花言巧语的小人危险。）
《韶》响难追,郑声易启。岂惟观乐?于焉识礼。
（虞舜时的《韶》乐难以企及，而淫靡俗乐却很容易流行。难道季札当年只是为了想听鲁国的音乐？他是想通过音乐了解礼的兴衰啊。）
指音乐，是由心中情感触动而发出的有节奏和韵律的声音。古人常以“音”与“声”相对：凡自然物所发声音叫作“声”，由人的内心情感触动而发出的声音叫作“音”；单一的声响叫作“声”，不同“声”的比配叫作“音”，…
指动乱时代的音乐。儒家认为，音乐与社会政治相互联通，音乐能反映出一个国家的政治盛衰得失及社会风俗的变化。如果一个国家政治腐败、社会动荡，其音乐、诗歌等文艺作品一定充满了怨恨愤怒。统治者必须及时检讨并纠正…
国家将亡时的音乐，后多指颓靡荒淫的音乐。儒家认为，一个国家即将灭亡时，音乐多颓靡荒淫；而生活于社会底层的民众却困苦不堪，其音乐、 诗歌等文艺作品一定充满了悲哀忧思。统治者若还不警醒，亡国也就为期不远了。…
原为中国古代音乐概念。主要含义有二：其一，指儒家与官方倡导的典雅、纯正的音乐；有时也指五正声，即宫、商、角、徵、羽五音。其二，因儒家认为《诗经》的音乐体制与思想内容最为纯正典雅，是“正声”的典范，故后…
指太平时代的音乐。儒家认为，音乐与社会政治相互联通，音乐能反映 一个国家的政治盛衰得失及社会风俗的变化。乐教能促使政治清明，社会秩序稳定；反过来，太平时代政治开明、和美，其音乐、诗歌作品一定充满详和欢乐…
典雅纯正的音乐。是古代帝王祭祀天地、祖先，举行朝贺、宫廷宴享及其他重大庆典活动时所用的音乐。“雅乐”多歌颂朝廷功德，音乐中正平和，歌词典雅纯正，其奏唱、伴舞都有明确的礼仪规范。历代朝廷都将雅乐作为推行教…
中国古代借助音乐实施政治教化的方式，与“诗教”相配合。先秦儒家总结周代的音乐教育成果，认为音乐可以移风易俗，感化人心，培养人格，并由此建构了儒家关于音乐及音乐教育的一套完整的理论体系。后“乐教”和“诗教…
通过审察音乐了解一个国家的政治教化情况。是儒家文艺观的具体体现。儒家认为，乐为心声，能传达人的情感和感受，因此，国家政治是否清明、百姓生活是否富足、社会风气是否淳厚，往往会通过音乐表现出来。《左传》记载…
