2015年12月23日
《论语·雍也》：子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤在回也!”
孔子欣赏颜回的德行——子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”
颜回之德是什么？是他追随孔子，追随他认定的真理，而不考虑利害得失。孔子周游列国，倍遭冷落，甚至差点遇险和饿死，有弟子有怨言，颜回说老师志向高远，学问深广，所以才不被时人理解和接受，这正是他们的耻辱。《史记·孔子世家》记颜回语：“夫道之不修也，是吾之丑也；道即已大修而不用，是有国者之丑也。”
颜回一直追随孔子，做的事情，可能是协助教学。跟着大师的人，往往是希望借东风，甚至青出于蓝。但是大师需要有能力的人帮着做一些小事情，比如找资料抄稿子之类，这些辅助人员无名无利，愿意从事者是超越利害的有德之人。颜回死后，他父亲要求厚葬，门人厚葬之，孔子不高兴，一是认为没必要做这些虚的，甚至觉得生前怎么不帮他，二是觉得自己和颜回都没这个能力，不应该不讲实际，这是违背颜回本心的。
安贫乐道之难得在于乐。“为他人作嫁衣裳”是一句抱怨的话。如果不考虑社会不公的话，一个纺织工这样的抱怨是缺少境界的。难道做珠宝的非要不满鸽子蛋戴在别人手上吗？为啥不欣赏自己的工艺，以及从佩戴者的喜悦那里倍增自己的自足呢？
安贫乐道的意义还不止在于此。葛洪（就是屠呦呦从其著作中找到青蒿素及低温提取法门的那个）说，人当然应该做事情，臣民应该为君主为国家尽力，但是，在其位谋其政，官吏有在朝的职责和义务，而隐士能够自食其力，不添乱，以德行影响周围人，乃至于教书育人，传播正能量，让大家都高高兴兴做好小事过好小日子，这不也是“为人臣”吗？颜回之德和乐的大意义即在于此。所以孔子赞他说：“用之则行，舍之则藏；惟我与尔有是夫！”
