2015年08月18日 来源：凤凰网综合
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牛郎织女的传说是一个千古流传的动人的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。可是，七夕节演变成为今天的情人节却可能是一个美丽的误会。
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。现存关于乞巧节最早的记载是东晋葛洪的《西京杂记》，书中写“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。在古代，农历七月初七夜妇女们会在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧” 。
乞巧节最开始为了纪念织女。织女被视为纺织女神，凡间女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧艺，当然，也免不了求赐美满姻缘，但并不能因此就将其称为“情人节”。
关于七夕的风俗，从汉朝开始便有记载，只是鲜见“情人节”的内容。乞巧的方式因年代地域的不同皆有差异，最有名的是晒书晒衣的习俗，南朝·宋·刘义庆《世说新语》中讲，郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”此外，还有蛛丝乞巧，是把小蜘蛛放在盒子中，以其织网疏密为得巧多少。五代王仁裕的《开元天宝遗事》记载：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。”还有些地方流行穿针乞巧，即谁穿针引线快，谁就“得巧”，慢的称“输巧”，输巧者要将准备好的礼物送给得巧者。元代陶宗仪的《元氏掖庭录》：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”明清时流行投针验巧，是指在水盆中放入缝衣针，以盆底针影形状判断是否“得巧”。在一些地方还有种生求子、为牛庆生、拜魁星、吃巧果、染指甲等习俗。这些习俗在历史文献中也都是有据可考的。
乞巧节也传到了日本、韩国等地。日本七夕节也是为了祈求姑娘们能拥有一身好手艺。此外，日本还会举办一年一度的“七夕祭”，人们身穿传统服装，载歌载舞，太鼓阵阵，“短册”飘飘的街头巷尾挤满观看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，还有每年夏季的烟花大会。韩国七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，当天早晨妇女们把瓜果放在桌子上磕头祈求，希望自己织布的手艺越来越好。可见，七夕节至少在传入日韩等国时，并不是情人节。
那么，古时的“乞巧节”为何会变成今天的“情人节”呢？除去商家们的刻意炒作、制造噱头，并以此来刺激消费不说，最大的功劳应该归于我们历代的文人骚客们。
古诗十九首·迢迢牵牛星
汉·佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕
五代后唐·杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕
唐·白居易
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
秋夕
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
七夕
唐·李商隐
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
七夕
唐·徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙·纤云弄巧
宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
行香子·七夕
宋·李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
这些美艳动人的诗词都借牛郎织女的传说，表达作者对于浪漫爱情的向往与追求。它们几乎将传统的七夕习俗都过滤掉了，再加上流传范围之广、名气之大，于是一个美丽的误会便产生了：乞文求巧的七夕节变成了追求爱情的情人节。
