TERMBASES
变革王命。“革”，变革；“命”，初指天命，后来指王命，即帝王的政令或帝王的统治权。犹言江山易主、改朝换代，即推翻旧政权，建立新政权。古人认为，“王命”源于“天命”（上天的意志），故“革命”本质上是实施变…
反对人事由命运所决定的观念。“非命”是墨家的基本主张之一。墨子（前468？—前376）提出，人民的贫富、国家的治乱都取决于人自身的作为，而不是由命运所决定的。将人事托付于命运，是在推卸行为主体的责任，只会导致…
乐于顺从天道并知晓命运的分限。出自《周易·系辞上》。天道规定了人事的法则，命运界定了人力的限度。这些都是人不能改易的，人应该知晓并坦然面对。同时，人在天、命的规范与限度内，又可以通过自身的不断努力，修养…
天的命令与赐予。“天命”主要包含三种不同含义:其一，指天对于人事的命令。命令的内容最初集中于王权的更替，即上天授命有德者征讨并取代失德之君，享有至高无上的权力和福禄。其二，指命运，具有不可抗拒之义，标志…
顺应上天的旨意和民众的意愿。“天”即“天命”，指上天旨意。古人认为，有德行的人秉承上天意志而确立政权，成为君主，故称为“天命”。“人”指人心、民意。它与西方“君权神授”思想相似，但它还强调人心、民意，体…
上天的命令没有恒常不变的。出自《诗经·大雅·文王》。古人相信，上天的命令决定着人世中至高无上的王权的归属。但天命所赐予的王权并不是恒常不变的，殷周的更迭就是由于天命发生了改易。而天命的改易遵循着固定的…
天所赋予人的道德本性，又称“天地之性”（与“气质之性”相对）。先秦时期即有儒者提出人的道德本性源自于天。宋儒继承这一观念，提出了“天命之性”的概念，用以指称每个人都具有的禀受于天的道德本性。“天命之性”…
