TERMBASES
人的心灵的一种自由、无待的状态。最初由庄子（前369 ？— 前286）提出并以之名篇。庄子认为，人的心灵可以超越于形体无法逃避、无可奈何的境遇之上，消除对于物的依赖，进而达到心灵的自由、无碍。西晋郭象（？— 312）重新解释了“逍遥”之义，认为有待之物能够安于各自的性分（fèn）即达到了“逍遥”。
芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。
（安闲无待地神游于尘世之外，逍遥自在于自然无为的境地。）
夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分（fèn），逍遥一也。
（事物虽然有大小的不同，但若安放于自得的范围内，则每一事物都按照其本性发展，功用与其本性相合，担当各自的职分，则它们所达到的逍遥是一样的。）
指精神与自然合一时所达到的自由舒畅的一种审美状态。特指欣赏山水画、山水诗时精神融入自然及物象的审美效应。南朝画家宗炳（375-443）在《画山水序》中指出，欣赏山水画可以领悟古代圣贤寄寓在山水中的哲理与乐趣；…
心灵进入完全虚静的状态。出自《庄子·人间世》。书中借由孔子（前551 — 前479）之口向颜回（前521 — 前481）讲解“心斋” 之义。庄子（前369 ？— 前286）认为，耳和心在感知外物时，有彼我、是非之别。而气则虚无…
排除一切欲望与理性思维的干扰，达到心灵的纯净与安宁。由道家老庄最先提出，荀子（前313？—前238）也用它说明专心致志所达到的一种精神状态。由于这种心境与文艺审美中无物无我、无知无欲的心理特性相通，因此，古代…
道家指破除自我与事物之间分别与对立的一种方式。出自《庄子·大宗师》。书中借由孔子（前551 — 前479）与颜回（前521 — 前481）的对话阐述“坐忘”之义。庄子（前369 ？— 前286）认为，人世中的各种名分、规范，…
万物的本性所规定的内容与限度。郭象（？-312）提出，每个人或每一事物都有各自的本性，且本性有着具体的内容与限度，如事物的大小、形状，人的年寿、智愚等。人和事物的本性是天生所具、不得不然的，因此也是不能改…
文艺创作中人的精神与外物交融、自由驰骋的构思活动。在这一构思活动中，一方面人的精神感觉和想象投射到客观事物上，使客观事物具有了审美色彩；另一方面，虚无缥缈的精神感觉和想象也借助客观事物得以表达和呈现。“…
