TERMBASES
本义为缺失，指事物没有恒常不变的本质或事物虚妄不实。独立持存的本质，被称为“自性”（svabhāva）。佛教否认这种本质的存在，而认为一切世间现象都是因缘条件的聚散，“自性”仅仅是概念思维对现象世界的固化。“…
烦恼痛苦。佛教的“苦”所涉甚广：既指具体事件中感受到的身心痛苦，也指喜乐衰坏之苦以及一切无常迁流之苦，合称“三苦”（即“苦苦”“坏苦”“行苦”）。对于“苦”的理解是实践佛教教义的出发点：只有认识到生命…
泛指众生一切能够引发后果的行为。“业”分为身、口、意三类，分别对应身体、言语、思想的行为，它们都能够产生好坏不等的结果，故从价值上可分为善业、恶业，以及不能招致善与不善的无记业。在佛教的轮回观念中，前…
梵文pratītyasamutpāda的意译。“缘起”就是“依缘（一定的条件）而起（发生）”。意思是一切事物、现象乃至社会的一切活动都是因缘和合体，都处于相续不断的因缘关系中，依一定条件而有生灭变化。“缘起”是佛教思…
方式、方法。"方便"常与"善巧"（kauśalya）连用，指佛陀或菩萨为了教化众生应机说教，使用巧妙的语汇和叙事手法，令不同背景的听众都能理解并领会言外之奥义。“方便”概念是大乘佛教的一个关键，强调包括佛陀言教在…
一切众生在生死交替中如车轮转动不停。“轮回”思想假设灵魂不随肉体的坏灭而消灭，因而会在死生交替中反复受身、无有始终。在佛教产生之前的印度，轮回已是一种流行观念。由于轮回个体必须被动消受前世行为的后果，…
没有真实存在的自我。佛教认为所谓的轮回主体并不真实存在，故称“无我”。无我的理念最初针对主流的婆罗门教思想，该教派认为在变幻复杂的个体经验之下，有一个恒常不变的自我。佛教则提出，所谓的“我”仅仅是诸多…
