李照国
人不知而不愠，不亦君子乎！
这是孔子的第三乐，即乐于践行君子作风。孔子是这样说的，也基本是这样做的，故而深刻地影响了他的三千弟子，尤其是其中的七十二贤人。但对嗣后历朝历代儒家学人、士人和官人的影响，却往往是虚而多实而少。
对于孔子的这第三乐，今人的理解基本上还是比较一致的。一般都大体上解读为“不被人理解但却不感到沮丧，不失其君子风范”或“才华不被人认识但却不感到失望，不失其高尚情操”。常见的英文译本，也基本上是照此释义和翻译的。
Arthur Waley 将其译作：
To remain unsound even though one’s merits are unrecognized by others, is that not after all what is expected of a gentleman?
辜鸿铭将其译作：
Is it not a gentleman after all who will not take offence when others fail to appreciate him?”
丘氏昆仲将其译作：
One who shows no displeasure when not understood by other people –is he not a noble person?
就文本而言，“人不知”似乎不是一个完整的句子。“人”是主语，“知”是谓语。以现代的语法观念来看，“知”是一个及物动词，需要有宾语相随。但原文没有宾语，从而引起了一些学人的困惑，不清楚“人”到底“不知”的是什么，是不知道所教给的知识还是不知道所给予的解释？
此外，在古代的文献中，“知”和“智”往往交互使用。如《老子》“知者不言，言者不知”中的“知”，就指的是“智”。照此看来，“人不知而不愠”似乎亦可释为“人不智而不愠”，情理上也是讲得通的。
但从孔子“不患人不己知，患不知人也”的论述来看，将“人不知而不愠”中的“人不知”理解为“人不己知”，也是合乎情理的。在以上的三则译文中，“知”被分别译为recognize、understand、appreciate，虽然用词不一，但其基本含义还是比较一致的，体现了人们对“知”较为普遍的理解。
在上面的三则译文中，“不亦君子乎”中的“君子”，分别被译作gentleman 和noble person，有一定的差异。在中国的语言和文化中，“君子”一词自古至今都很流行，甚至可以说是挂在中国人口边的日常用语，如“正人君子”、“谦谦君子”、“君子协定”、“君子之交”等等。但“君子”究竟是什么意思呢？什么样的人才称得上是“君子”呢？
有人认为，所谓的“君子”，最初指的是“君王之子”。孔子所开展的教育，就是为了培养像君王之子一样的人才，以辅佐君王治理天下，所以将这样的人称为“君子”。其实将德艺双馨的人视为“君子”，并非孔子的创造。在孔子之前的时代里，“君子”作为对高尚和高才之人的称谓，已经使用得很普遍了。就连探讨天地之学的《老子》，也三次使用了“君子”，“是以君子终日行不离辎重”、“君子居则贵左”、“故兵者非君子之器”。
在《论语》中，“君子”的使用频率远远高于《老子》。这是因为孔子所关注的，是人而不是天。而老子所关注的，则是天而不是人。尽管关注不同，但老子和孔子对“君子”的寄望，还是比较一致的，即都将其看作是“有德者”。当然，孔子将“有位者”也视为“君子”。从这个角度来看，将“君子”译作gentleman 显然太过轻浅。
“君子”肯定是gentleman，但gentleman 却不一定是“君子”。相对而言，将“君子”译作noble person，虽然不尽其然，但到底还有几分意趣。
