李照国
学而时习之，不亦说乎！
这是孔子的第一乐，客观地再现了其人生卓异的华彩。“不亦说乎”的“说”，即“悦”，即“乐”。孔子不但“学而不厌”，而且“发愤忘食，乐以忘忧”，甚至都63 岁了还“不知老之将至”。因为他始终坚持“学而时习之”这一基本原则。
什么叫“学而时习之”呢？时下无论君子还是小人，对此都有比较一致的理解，那就是“一边学习，一边复习”。这一解读，当然是与时俱进的，但却未必是客观实际的。对于“学而时习”，近世以来，可谓释者多多，述者云云。虽然各有其理，但却未必各有其据。正因为如此，在过去和现在的学界和译界，对此的理解和翻译，可谓异彩纷呈。
Arthur Waley 将其译作：
To learn and at due times to repeat what one has learnt, is that not after all a pleasure?
辜鸿铭将其译作：
Is it not a pleasure after all to practice in due time what one has learnt?
丘氏昆仲将其译作：
To study and frequently practice what has been learnt, is that not a pleasure?
三则译文，将“学”均译作learn，这当然是自然而然的选择。但对于“习”的翻译，却差异别具。
Arthur Waley 将“习”译作repeat，即复习是也。辜氏和丘氏昆仲均将其译作practice，即“实习”或“操练”是也。孔子所谓的“习”，到底是“复习”还是“实习”呢？按照孔子的教育思想和《礼记·学记》的论述，自然是“实习”而不是“复习”。
在古籍中，“习”的基本意思之一便是“实习”或“演习”。如《礼记·射义》中谈到的“习礼乐”、“习射”等，均指的是“演习”或“实习”。据《史记·孔子世家》和《东周列国志》第七十九回记载，“（孔子）乃去卫适宋，与弟子习礼于大树之下。”意思是说，孔子离开卫国去宋国，带着弟子在大树下操练礼仪。此处之“习”，显然是“实习”或“演习”的意思。孔子在其一生的教育事业中，始终都是“开门办学”，始终都将自己的教学和社会的发展密切地结合在一起。
从字的结构上看，“习”的基本含义，也是“实习”或“演习”的意思。繁体的“习”字为“習”。“習”字由两部分构成，其上为“羽”，显然与鸟儿有关。实际上，所谓的“習”，其本意就是小鸟每天练习飞行。由此可见，“学而时习”之“习”，确乎应是“实习”或“演习”的意思。
如果一个人读书的时候，总是将学过的东西复来复去，烦闷之情，自是难免，岂能有“悦”可得！只有将自己学到的理论和方法应用到实践中去，并因之而解决了问题，消解了困惑，取得了成就，那才能真正地“悦”呢。
“学而时习”中的“时”，究竟是“适当的时候”还是“经常”呢？三则译文中，两个译作due time，即“适当的时候”或“一定的时候”，一个译作frequently,即“经常”或“时常”。在先秦时期，作为副词的“时”，其基本意思是“在一定的时候”或“在适当的时候”。《孟子·梁惠王上》说，“斧斤以时入山林”，其中的“时”， 就是“在一定的时候”或“在适当的时候”。所谓，“斧斤以时入山林”，即上山砍树要注意时节，不能在树木发芽、开花、结果的时候动刀动斧，反映了我国古代保护生态环境的文化意识。
由此可见，将“学而时习”中的“时”译作due time 还是比较符合原文之意的。而译作frequently，显然是与时俱进了。
