李照国
子曰：“吾十有五而志乎学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子的自述，也可以看成孔子的自传。人活七十古来稀，七十岁之前的孔子，大约就像永动机一样，始终在全力以赴地前进，前进，前进进，从不回首。
七十岁之后的孔子，终于渐渐地慢下脚步，静静心情，回首其人生的历程。像孔子这样饱学而不离俗、雅致而不弃世的世界名人，奔波一生，感悟可谓多多，感想可谓深深。要做一番自述，那自然是说不尽，道不绝。但孔子毕竟是圣贤，仅仅只用了三十八个字，便陈述了其人生六个阶段的感悟和感想，实在精湛得天高地厚。
孔子所总结的这三十八个字是，“吾十有五而志乎学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”意思是说，“从十五岁开始，我就立志读书学习。三十岁时，我就学有所成，能够自立了。四十岁的时候，我就具有独立思考的能力，不会被任何事物所迷惑。五十岁的时候，我就完全懂得了自然规律，完全掌握了天命。六十岁的时候，我就能客观地对待各种言论，听取各种意见。七十岁的时候，我就能随心所欲地做自己想做的事情，但绝对不会违背任何规章制度和风俗习惯。”
孔子从十五岁起，立志从学，终生不易。正因为如此，孔子能严格遵礼行道，三十岁的时候，便自立于学界，自立于社会，自立于人生。四十岁时，掌握了各领域的知识，熟悉了各方面的常识，历练了自己的各种才能，因此便不会被任何人或事所迷惑。五十岁的时候，他已经上知天文、下晓地理、中通人事，洞晓了天道、地道和人道，明晰了天德、地德和人德。因此对于人与人之间的关系，人与自然的关系，更可谓了如指掌。到了六十岁的时候，孔子已经进入了“天人相应”的境界，可以明万物，明万事，明万机。所以就能明辨是非，听取任何不同的意见和观点。到了七十岁的时候，孔子就进入了“天人合一”的境界，任何想法都与自然与社会相适应。之所以能相适应，就是因为他不会有意或无意地去违背任何自然规律和社会风俗。
这，就是孔子自述的基本内容。
Arthur Waley 将其译为：
The Master said, At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.
辜鸿铭将其译为：
Confucius remarked, “At fifteen I had made up my mind to give myself up to serious studies.At thirty I had formed my opinions and judgment. At forty I had no more doubts. At fifty I understood the truth of religion. At sixty I could understand whatever I heard without exertion. At seventy I could follow whatever my heart desired without transgressing the law.”
丘氏昆仲将其译为：
The Master said, “At fifteen I resolved to study seriously. At thirty I became established. At forty I was free of doubts. At fifty I knew Destiny. At sixty the ear functioned smoothly. Atseventy I could follow my heart’s desire and not step out-of-bounds.”
对于“吾十有五而志乎学”，三则译文都表达得比较准确。但其他内容的翻译，则颇值商榷。对于“三十而立”，Arthur Waley 将其译作At thirty, I had planted my feet firm upon the 57 ground，有些按字释义了，而不是按文释义。在汉语中，“立”确实有“站立”的意思，但更有“自立”的意思。辜氏以为At thirty I had formed my opinions and judgment，语义上有一定的契合之处，即理解为形成了自己的观点和判断力。但“三十而立”中的“立”更多的含义，是自立于学界，自立于社会。用今天的话来说，就是创立了自己的事业。丘氏昆仲将其译作At thirty I became established，想表达的，就是这个意思。
对于“四十而不惑”，三则译文，基本上都与原文保持一致。但对“五十而知天命”的翻译，三则译文不仅表述上有差异，理解上也很不相同。Arthur Waley 将其译作At fifty, I knew what were the biddings of Heaven，宗教色彩可谓鲜明。孔子“敬鬼神而远之”，根本没有什么宗教的意识。“天”在中国文化中的含义，在诸子学说中的喻意，可以是自然的天空，亦可以是至高无上的境界，更可以是人格化的自然，但绝不是鬼神化的概念。辜氏将其译为At fifty I understood the truth of religion，丘氏昆仲将其译为At fifty I knew Destiny，也体现了一些西洋色彩。
对于“六十而耳顺”，Arthur Waley 将其译为At sixty, I heard them with docile (['dəʊsaɪl ]温顺的、驯服的、驯化的) ear。真的理解成“耳朵很温顺”了。其实这里的“顺”，有可以接受不同意见、不同观点的意思。当然，对于“耳顺”的意思，也有很多不同的解释。但从常理上说，听不进不同意见的人，其耳朵自然是不顺的。而能听进去的，自然是顺的。辜氏将其译为At sixty I could understand whatever I heard without exertion，还是有些达旨的。丘氏昆仲将其译为At sixty the ear functioned smoothly，就有些照猫画虎了。
对于“七十而从心所欲不逾矩”的理解和翻译，三则译文均有可取之处。在历代的学者中，也有人将“从心所欲”的“从”理解为“纵”。如柳宗元在《与杨晦之书》中说，“孔子其实而纵心”。但“纵”字无论在古代还是现代，都属贬义。但因为“七十而从心所欲不逾矩”是孔子的自述，也有可能用“纵”来表达自己的思想自由。当然，这仅仅是就汉字的考据而言的，对于翻译，其影响并不是很大。
